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赞美新娘子漂亮的诗词
南国有佳人，容华若桃李。——出自两汉曹植的《杂诗七首·其四》
秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。——出自唐代李白的《西施/咏苎萝山》
这首诗的作者是唐代大诗人白居易。而这首《赠内》是白居易写给新婚妻子的。诗歌开头就说男女新婚之后，就要同生共死，生而同衾，死亦同穴，可谓感情深厚。
吟诵《桃夭》，不喝也醉了。
试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。
杏花吹满头。一生休。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
译文：淇水荡荡流右边，泉源汩汩流左边。嫣然一笑皓齿露，身佩美玉赛天仙。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》
那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。
译文：好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的爱女，她是卫侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
吹灭读书灯，一身都是月
这首诗的作者是唐代诗人王建。王建的诗歌作品以百首《宫词》作为出名，名句有：“自是桃花贪结子，错教人恨五更风”等。而这首《新嫁娘》也是王建的代表作，是描写男女新婚的千古绝唱。诗中的新娘子那种聪慧而要体贴的举动，这首描写男女新婚的诗自然被千古传唱。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润。颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。
桃之夭夭，灼灼其华。
“胪边人似月，皓腕凝霜雪。”出处《花间集》，作者韦庄。译文：江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。
关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。
赞美新娘新郎漂亮的诗词
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上。华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？
好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。——出自唐代白居易的《长恨歌》
它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。
屈原笔下的各种香草美人的形象，就是受了此诗的影响。
一头长长的香丝乌云般一直撒落在地上，玉篦梳理着那细润柔美的头发静静无声。
写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
解释:春风无限恨，沈香亭北 倚阑干。
天生丽质慧质兰心秀外慧中手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手。状似明月泛云河，体如轻风动流波。望着月亮的时候，常常想起你－－我梦中的新娘。世上美的要数这皎洁的月光，冰凉中透着清澈，纯洁中显露深情，温馨中带着甜蜜，朦胧中摇曳烂漫，然而，在我心中美的却是你不变的笑容，是你迷人的脸庞，清秀中透着纯真，纯真中写满温存，你美丽的大眼睛，令我痴迷，让我陶醉。你是我梦里的新娘，今生永恒的向往。
孟子评价《诗经》“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。
东方之日兮。 彼姝者子，在我室兮。 在我室兮，履我即兮。 东方之月兮。 彼姝者子，在我闼兮。 在我闼兮，履我发兮。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”(《论语·八佾》)当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。
新娘太美了，新郎有福了。
他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。
第六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。
窈窕淑女，寤寐求之。
形容新娘子美丽的诗句
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。——出自先秦宋玉的《登徒子好色赋》
手里金鹦鹉， 胸前绣凤凰。 偷眼暗形相。 不如从嫁与，作鸳鸯。
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
以上是三百篇的头几篇(除掉第四篇)，它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意；空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我亲爱的朋友，从今后，爱河永浴。
5 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡fén其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。 之子于归，宜其家人。
这首诗在结构上采用了反复吟唱的形式，“桃之夭夭”和“之子于归”这两句反复出现三次。
之子于归，宜其室家。
如此天姿国色，不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？
辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。
、不管怎样，“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。
北方有佳人。绝世而独立。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”出处《汉书》，作者李延年。译文：北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，败亡！
译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。
《李延年歌》汉代：李延年
形容新娘美的诗句
一顾倾人城，再顾倾人国。
译文：在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
新娘妩媚动人的就象牡丹花，灿烂的象太阳花，清纯的象山茶花，说话就象杜鹃花。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。
“昔日芙蓉花，今成断根草。”出处《全唐诗》，作者李白。译文：昔日阿娇如芙蓉花一样娇美，如今却成了断根草一样可怜。
2: 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
11: 若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。人生未死间，不能忘其身。
窈窕淑女。钟鼓乐之。
宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。
诗中运用重章迭句，反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合，与新婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格，又体现了农村的物侯特征。
这首诗出自《诗经》国风篇，这首《桃夭》写的是女子出嫁到男方家里，全篇描写了男女新婚的喜悦，表达了对新婚夫妻的祝福。这首诗很像是一首歌词，所以一唱三叹，不断重复“桃之夭夭”，用桃花的绚丽盛开来形容新娘子的开心和幸福。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第诗中塑造的形象十分生动。
时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。
《浣溪沙·天碧罗衣拂地垂》五代：欧阳炯天碧罗衣拂地垂，美人初着更相宜，宛风如舞透香肌。独坐含颦吹凤竹，园中缓步折花枝，有情无力泥人时。
各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。清姚际恒《诗经通论》：“桃花色艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”
形容新娘美丽的诗词
这首诗有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。
黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响。两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！
参差荇菜，左右采之。
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。
盛年处房室，中夜起长叹。
悠哉悠哉。辗转反侧。
烂漫的春风吹得她娇柔倦懒，十八岁的美人发髻高高，好像力不能胜。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
细嫩的双手推弄着乌黑的发盘，青翠滑润，连宝钗都不能插定。
《木兰花·小芙蓉》唐代：魏承班小芙蓉，香旖旎，碧玉堂深清似水。闭宝匣，掩金铺， 倚屏拖袖愁如醉。迟迟好景烟花媚，曲渚鸳鸯眠锦翅。凝然愁望静相思， 一双笑靥嚬香蕊。
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
无论是“去年今日此门中，人面桃花相映红。”，还是“玉腕枕香腮，桃花藕上开。”，读起来，总不如”桃之夭夭，灼灼其华”更意浓神近，耐人玩味。
纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
自古，漂亮的女子总是受到超常的宠爱，文学更是不吝字墨，推波助澜。
北方有佳人，绝世而独立。
8 春日游，妾拟将身嫁与， 杏花吹满头。一生休。 陌上谁家年少，纵被无情弃， 足风流。不能羞。