描写秦岭的句子？
1、苍苔留虎迹，碧树障溪声。
翻译：绿色的苔痕上留下了老虎的爪印，翠绿的树林遮蔽了溪流的声音。
语出：孟贯（唐）《过秦岭》
2、白云回望合，青霭入看无。
翻译：苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。
语出：王维 (唐)《终南山》（终南山处在秦岭中段）
3、绿竹入幽径，青萝拂行衣。
翻译：走进翠绿的竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
语出：李白（唐）《下终南山过斛斯山人宿置酒》（终南山处在秦岭中段）
4、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
翻译：离天不满一尺的险峻高峰，枯松倒挂的悬崖峭壁，飞流瀑布撞击着巨石在山谷中滚动，发出雷鸣般的轰响。
语出：李白（唐）《蜀道难》（蜀道穿越秦岭和大巴山）
5、重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。
翻译：山在渭水之畔，重峦叠嶂，直插云天。那红红的，是从山岭上缓缓升起的太阳，那凝翠谷中的是被树染绿的山间雾岚。
语出：李世民（唐）《望终南山》（终南山处在秦岭中段）
对终南山感谢词50字带一种写作手法？
漫漫人生路，视病人为己任；抗击新病毒，勇敢冲第一线。在医房中，他是尽心尽力的医生；在抗疫战场上，他是同死神抢夺生命的英雄。他年以高龄，却亲赴武汉，鞠躬尽瘁，死而后已。他以身犯险，坚决捍卫医者的荣耀与尊。
描写终南山的神态描写心理描写动作描写语言描写的作文？
写终南山语言动作神态作文终南山的语言动作意义深远，他从不说废话，他用语言来知道我们
钟南山说自己的时间不多了，但不满足于现状，为何他会这样感慨？
钟南山院士近在广州发声了。
前两天有人问：为啥北京疫情时没有听到钟南山对此表态的声音？
木叔提到的一个原因就是——钟南山常驻在广州，并不在北京。
北京有我国的疾病控制预防中心，也有中科院、工程院等所有重要的科研院所，针对疫情北京的经验也越来越丰富，所以钟南山没有对此表态，反而说明他对北京处理疫情很有信心。
因此他一直没来北京，不仅可以理解，而且也不奇怪。
6月27日他出现在广州，在广州医科大学毕业典礼上致辞。他提到了自己时间已经不多，但不能满足现状，要有更高的追求。
这些话对于毕业生而言感人肺腑，对于普通民众而言，也会具有激励的作用。
钟南山已经84岁高龄，17年前sars出现的时候，被整个社会广为认知，因此当半年前湖北出现疫情的时候，钟南山就肩负着使命来破解疫情。
本来钟南山完全可以颐养天年，但还是到危险的地方去工作，其实就如同战斗一样。正是他对湖北出现疫情的采访和定性，让更多官员认识到了风险的严重性，终才能让抗疫的局势出现很大的改变。
所以这种对事实真相探究的态度，是值得称道和学习的。
他几天前在广州医科大学毕业典礼上的话，就是这种精神的体现。
因此钟南山对医科大学毕业生的话——
也可以理解为是对所有医疗工作者的话，毕竟毕业生未来工作都和医疗相关嘛！医疗工作者被视为是救死扶伤的白衣天使，遇到严峻的未知病毒的考验，如果只是满足于现状，是不可能创造价值的。只有不断接受挑战，人类社会才能不断向前。
无论是天花病毒、埃博拉病毒、艾滋病毒等，一个个难题被攻克或者正在攻克，需要的就是这种不安于现状的创新精神。
问道终南山，前一句？
《终南山》作者：王维太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。我觉得颈联不错，提问者可自行参考下列赏析：诗歌的艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于 象”，都是这个意思．。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。第三联高度概括，尺幅。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术果。
描写终南山外貌的句子？
赞美终南山的句子:
1.
(第一首) 标奇耸峻壮长安,影入千门万户寒. 徒自倚天生气色,尘中谁为举头看? ——作者:林宽 [唐]
2.
(第二首) 太乙近天都,连山到海隅. 白云回望合,青霭入看无. 分野中峰变,阴晴众壑殊. 欲投人处宿,隔水问樵夫. ——《终南山》作者:王维