在车上挂件观音菩萨掉下来是什么意思？
几个可能:
一、绳子松了或是怎样，就是一个意外，您想多了。
二、您是不是在车里、菩萨面前做了什么不净行为，比如在菩萨面前更衣，乃至更那啥的？不是菩萨不高兴了，而是提醒你不要亵渎，自己要珍惜福报，不要在菩萨面前做这种事。
三、帮您挡了一次小灾，更提醒您应当常念恭敬观世音菩萨，自然福寿绵长、消灾免难。好每次开车前合掌志心念十遍“南无观世音菩萨”，遇到危险更要大声念，我因为是开货车的，也有不少朋友，见到许多差点出事的，念观世音菩萨得救的。《普门品》上面也讲，“受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”。
孩子读书的时候经常添字掉字或是读错字，家长该如何去帮助孩子呢？
曾经我也是这样总是添字漏字或者错字，根据个人经验，可以从一下四个方面入手：
一，孩子基本功不扎实，对生字词认识不够准确。易读错字通常有：形近字如澡燥藻噪，，偏旁部首相同的双音节字如玻璃灿烂陷阱，或者词语，比如普希金的（假如生活欺骗了你）的后一句话：就会成为亲切的怀恋，很多同学读错，读成“怀念”，这是想当然的就错误。重点还是应该掌握汉字的规律：形声字，声旁标音，形旁表意，大部分形声字还保留了这个特点，如沐，理，想，哩，厘，粒，和等字除去偏旁部首，就读声旁的读音，这样可以帮助读音准确，形旁也有助于意思的理解。
二，文言文经常添字漏字，主要是文言虚词造成的：之，乎，者，也，欤，耶，矣，而，其，则。这主要是没有掌握好文言文的句式和语法，前面七个虚词多用在句末，表示一个相对完整的意思，停顿一下；后面三个词多是连词，多用在句首。
三，被老师抽问时，有时候是过于紧张，不够自信，慌乱中读错，这种情况是小问题。
四，针对孩子的情况，有意识做到上面三点，其次有意识地训练孩子的朗读，起初要求他读慢点，但是不要错字添字漏字，慢慢地，有意识地纠正，速度快点，流畅一些，也不能错字添字漏字，有的话就返回去训练。
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念念不忘，必有回响，是真的吗？
我认为“念念不忘，必有回响”只是一种心灵上的安慰，现实生活只有合理性的念念不忘才可得到回响。
过去了的事情，只能变做一种美好的回忆，时间与生命就如滚滚的长江水，就一去不复返。
如果念念不忘的是过去的事情，你想得到回响只能是一种梦想；如果念念不忘的是对未来美好的追求，并且身体力行的去实践去奋斗，哪么可以得到回响，但也不是完全能够实现，能够实现回响的也只是一部分吧。
因而宗教总是把未来的回响，寄托于上天或来世，但这样的回响谁有见过呢。
即便是对未来的念念不忘，也需具有合理性，才可能有所回响，如果是虚无飘渺的且不现实的，哪是不可能得到回响的。
因而说，对过去的念念不忘是不能得到回响的；对未来的念念不忘，也需具有合理性才可能得到回响，空想的东西是不会得到回响的。
(图片来自于网络)
请教大家孩子晨读该读什么？
晨读是个很好的习惯，是锻炼一个人的口才的有手段。如果能长期坚持下去，那孩子将来肯定错不了，至于读什么，这要看孩子多大，和现阶段正在学什么。
如果是小小孩，可以读三字经，千字文，笠翁对韵，等蒙学读物，稍大一点可以读唐诗三百首，宋词三百首等，到初中，可以读初中课本的文言文和初中英语。如果初中能读三年英语，你想不拿高分都难。高中也要读教材中的文言文和英语。
如果孩子还有余力，那就可以读老子，庄子，论语，孙子兵法等诸子百家作品，这些作品不但能够提高孩子的语文水平，还能帮助孩子形成正确的世界观和价值观。提升孩子的判断力，让孩子更有自信心。
总之，晨读是个很难得的好习惯，现在有这个习惯的孩子不多。谁能意识到，能去付诸实践，就等于他抢得了先机。俗话说，好人出在嘴上，好马出在腿上。学问再大，口才不好，说不出来，也是茶壶煮饺子。你看现在网上的那些大咖们，哪个不是口若悬河，滔滔不绝地给你讲道理。
家长能有这样的意识，很难得，让孩子好好练吧。
什么是功德？
这段七年前的对话影响了我一生，给我带来多的好处。
八九年前，我自己去创业，很想赚一点钱出人头地，让父母亲开心开心。于是我把所有的积蓄去拿出来，还借了点钱。租了一个地方，请了一堆人。
开始做一些比较简单的业务。为了赚钱我每天熬夜，工作付出多，可是因为缺乏社会经验和管理经验。很快我的创业就失败了。从失败之后我一蹶不振，开始逃避生活。那时也正好在沉迷于修行。更加一发不可收拾，痴迷其中，旁若无人。
每天不是打坐就是念经念咒，要么就是到寺庙里去拜佛，有时候一一拜就是几个小时。每天都如饥似渴的学习和翻看着吸收着各种各样的修行开示和知识。
慢慢的人已经变得傻了吧唧偏执顽固而不自知。那时我老婆看在眼里急在心上，但是又不好明着刺激我也是拿我没办法。
7年前的一天。我去一个寺庙拜佛，拜完出来之后在寺庙的门口我发现有一位年轻的法师大概20多岁左右。他穿着一件破旧的僧衣，虽然干净，但看上去真的很旧很破，还打了补丁。
他就背着一个背囊，坐在寺庙墙边的地下。我那时看到僧人一定会过去顶礼。见到他我就过去跪下给他顶礼。
他慌忙起来给我也还礼。把我吓得马上扶着他，不让他行礼。
于是他请我坐下我们就攀谈起来。
他说他是从五台山后山的一个小寺庙里远道而来行脚过来的。因为在这边这个寺庙有一些特殊原因，没办法挂单，所以这几天他就一直睡在外面。
于是我就和他大谈我对佛法修行功德的见解。
他听了没有笑也没有说什么话，只是默默的摇头。
我觉得很奇怪，我就问他：法师，那你告诉我什么是功德？他说：心无功德，可以算是大功德。
我说怎么理解？
他说：功德不可求。它在有与没有之间。
我说：一个人如果潜心修行，精进勇猛付出的多，难道真的一点功德都没有吗？
他说：你说有的时候他就没了，你说没有的时候他就有了。
我说：法师你说话玄乎其玄，有点绕弯子，你就直接告诉我，到底有还是没有啊？
他说：我说得很明白，没有绕弯子。功德就好像是肥皂泡。你远远看着他。看一眼就好了，看了一眼他挺美。你非要过去抱着它，一碰它它就破了。
你刚才说的那些努力精进，他的发心和努力的过程中，同时就具有功德生发的过程，可是你要站在你的角度去说那是功德，那就说不过去，那只能叫功夫。不能算是功德。
我说我不是很明白。
他说：我听你刚才对佛法和很多东西了解的挺，说起来头头是道。那你应该知道。佛家讲的空性。是怎么回事，就算你没有办法体证到这个空性，可是你在理论上似乎也知道这东西。
所以就算你只是在理论上知道，你也不必要执着于一件事物的定义。
如果你把你的努力和付出变成了你的本能和习惯。你的心里是不会有功德这两个字出现的。
你现在之所以对功德两个字做了定义，是因为你还是在执着这个东西。你执着于一个人的付出和努力是一定有回报的，甚至乎你执着于因为这个回报而去付出努力。
我给你打个比方，一个人走在路上看到一个乞丐很可怜。那一刹那他产生了怜悯之心，于是他掏了掏裤兜，发现自己只剩了5块钱。他没有多想拿出来给了那个乞丐，然后就走了，去干他的其他事，他也不记得这件事。也没把这事放在心上。
这一件事对于他当时来说是有功德的。因为他在这一次布施的过程中做到了发心纯粹、能所两亡。过而不沾。这样就聚齐了功德的因缘。如果他在这个掏钱的过程中，心念的涌动，觉得自己很高尚。我自己给了这5块钱是一件了不起的事，能够帮自己积福积德，甚至能够得到好报。他这种想法是没有错，但是因为有了这种想法。这个事情凑不齐功德的真正因缘。所以功德并不存在。
再打个比方你念经念咒。觉得自己练了10万遍，一定会有很多感应。果然感应你来了。你更加相信这是你努力精进得到的成果。这种想法可能一刹那还好，但你如果一直放在心里。
那就相当于你还在执着于过去的一个积累的相。你认为你积累了实际你积累这件事已经过去了，所以佛菩萨告诉我们。不要在过去未来当中沉沦，就是这个意思。你以为着相是着一个形象。他不但是着一个形象，他还着时间的相。
你因为着时间的相而产生的那种刻意的有求心抹都抹不掉。这就跟道法自然。是背道而驰。
这就是为什么很多人念了几百万咒，也没有得到什么果。念了一辈子的阿弥陀佛，也到不了西天极乐世界。看齐了大藏经，也没有明白道理。
因为就是被这功德两个字给扯住了。真正的功德要说它有吧，它是无形无色无相的。他和正见正行的修行是同时出现，同时存在，并且无法分离，无法摘取。无法收割的。
当你想拥有一些功德，那你那些功德只不过是你自己弄出来的有求之妄念，和真正的功德，没有半毛钱关系。
我说：真正的功德如果说有在哪里呢？他说其实真正的功德，你能够用心感受到。比如你做了一件好事，你的心情是愉悦的，那种愉悦是一种感受。做完好事帮助了别人，你感觉到人很轻松很开阔的那种心理，这就是功德的感应。
比如你修行修到人没有什么执着的烦恼也少了。以前一出现某件事，你就烦恼半天。痛苦很久，现在可能你修到一定的境界了。不再执着于这些你生活中遇到的事情。这说明你的智慧已经具有了，这也是公德的体现。
你要知道一切都回归到心上面，就是真实不虚的。
这个心。可以叫心田，它是可以种植粮食。供养你的灵魂。他又可以叫心海，他是可以包容万象。他还叫做心王，因为他能够掌管一切。
所以你如果能够在修行和做人的过程当中，随时把这种有求心和功德心。抹的干干净净，也就是说它一出现你立刻把它空掉。后他都不会再出现。你就永远不会被这种东西捆绑和拖后腿。
所以我听你刚才跟我讲你这两年的经历，你觉得你付出太多认真的创业，可是得到了回报却是不如人意。你现在又一心修行，又总觉得没有得到你所想要的境界。
你这种状态都是因为有求心太旺盛导致。因为你先入为主告诉自己拿50块钱必须要买到50块钱的米。可是当你拿50块钱只买到了10块钱的米，你就觉得自己亏了，你觉得这我们这生意做的不值得。这种心思叫做做生意的模式。和修行实在是相去甚远。
你知道我很小就在五台山出家了，大概12岁我爸妈就把我送到庙里，因为他们太穷养不起我了。我在庙里长大20多岁，虽然我有着别人别的修行人所羡慕的环境。那就是能够在五台山这种地方安静清静的休息。可是没有什么事情发生。磨练不了我的心，这就是我为什么要出来行脚的原因。
我呆在那个山上面，每天没什么人来打扰我，也没有事情发生，没有遇到困难，我都不知道我的心力和定力有多大，我只有走出来去面对困难，去面对挫折去经受风雨，在这些一件一件事每一步里面去。观照我的心情。
而你在红尘当中，生活当中，是适合修的，因为也无时无刻都会遇到，各种诱惑遇到各种困难。这每一件事都属于修行的机遇。
当你的爱恨情仇来临时，当你想发财的欲望来临时，当你的男女情欲来临时。当你遇到讨厌的人讨厌的事的时候。这都是你好的时机会。
而不是你跑到庙里拜佛拜个两三个小时。拜得筋疲力尽，似乎是很专心专一，但你一出庙门就开始穿起贪嗔痴的那件大衣。
如果你的心能够做到始终定着，不被环境事情所影响......
博士生们都在干什么？
师姐说，在她住的小区，遛个娃碰到的都是中科院的博士。这里不是说中科院的博士生多，而是想说，博士过的也是平常人的生活。当然，博士也不是什么稀有动物，依旧以中科院为例，2020年的招生人数为7000人，远高于大部分学校的本科招生人数。吉大、武大的招生人数也不少，很多高校的招生规模在每年几百人。
首先，博士生做什么，总体上说是搞学术研究，不管是人文科学，还是社会科学，或者是理科、工科、医学，无不如此。现在高校对于博士培养的一个重要标准为学术培养，尤其是在国内国际知名期刊发表研究成果。
第二，具体讲一下博士生的学术研究都做什么？每个门类都不一样，比如我们财经类，主要做的有两方面：文献阅读和数据分析。也就是说，每天的大部分时间在看别人发表的学术论文，然后学习人家的理论和方法，结合国内外的相关经济或调查数据进行分析、创新。
第三，博士生的日常生活节奏咋样？每个学校和专业不一样，好学校的博士生用于搞学术的时间更多一些，医学和理工科进实验室的时间更多一些。我上学时和室友大概是每天6点半起床，晚上十点半图书馆闭馆回宿舍，然后闲聊或去操场跑步，十二点左右睡觉，中午午睡一个小时，其它的就是按点吃饭了。
第四，博士生的业余生活如何？其实时间是蛮自由的，也会经常出去玩、参加聚会等，和本科生、研究生阶段差不多，只是次数略少。
脱发是什么原因导致的？
脱发的人很多，但你会发现有的人是头发油腻，有的人是头发干枯，有的人是经常熬夜，有的人是专门在产后脱发。脱发的原因，大致有以下5个比较常见的：
一、湿热内蕴型
在人体表现为腰膝酸软，又夹热邪，表现为，多汗，口苦，大便干，舌红苔黄腻，脉细沉滑。而头皮潮红而油腻，发根皮屑油脂聚集而粘腻，头发稀疏脱落。
二、血虚风燥型
头发干枯，头屑较多，头皮瘙痒，痒若虫行，前额两侧及头顶部头发稀疏而细，面色苍白少华，指甲不荣，常头晕心悸，舌淡无苔或少苔。这种情况多出现在产后女性身上。
三、肾精亏损型
脱发发展缓慢，头发稀疏脱落，伴头昏，耳呜，目眩，口干，腰膝酸软，骨蒸潮热，手足心热，舌淡，苔薄。
四、肝郁气滞，气血瘀阻
表现为两肋作痛，头晕目眩，神疲少食，月经不调，发落。这种情况通常与精神压力大、心情抑郁有关。
除了以上4个方面，现在还有很多人的脱发和不良的生活习惯有关：
1、精神压力过大，恐惧，抑郁，严重失眠；
2、经常染发烫发；
3、疾病或药物调节的副反应；
4、激素分泌失常，遗传因素。
在头皮还没有大面积显露的时候，其实脱发还是可以拯救一下的。你可以试试下面这两个方法：
第一，食物养发：
黑色五行属肾，肾其华在发，黑色食物可以补益人体肾气精血，精血充足，头发色黑有光泽、不易变白，常选用的食物有：黑芝麻，黑豆，核桃，黑米，黑木耳，乌枣、桑葚、各种杂粮等。日常生活中应合理膳食，营养均衡，饮食清淡。
第二，生活起居：
规律睡眠，调节情绪，避免生气，加强运动，经常梳理头部。