八仙中的哪一个历史上真有其人？
“八仙过海各显神通”，不管生活还是工作中，这句话都很实用，大白话就是：是骡子是马，拉出来溜溜才知道，别尽说好听的，手底下要见真功夫。这是民间喜欢八仙的原因之一，接地气。
玉帝、如来那都是高高在上的神，谁都不想去见，就如同老外不喜欢见到上帝一样，八仙带着人间味，所以讨人喜欢，这是第二个原因。
人间味是什么味？那就是历史上能找到他们的本身，并非只是一种简单的精神寄托，下面我们就来说说历史上的八仙。
张果老尊老爱幼，所以得把张果老排在首位。
张果老骑着小毛驴到了唐朝，他说自己是尧帝时期的人，唐玄宗肯定不信啊，吹牛也要靠点谱吧？秦始皇都不敢这么吹。
刚好道教符箓派茅山宗天师叶法善在朝上，唐玄宗就悄悄地向他询问张果老的来历，叶法善苦笑，说出来得罪老祖宗张果老，立马死；胡说欺瞒唐玄宗，还是个死罪，因此只能摇头不敢说。
唐玄宗急了，答应叶法善如果他死了，会向张果老求情，让他复生，多大个事嘛？
叶法善就说出了叶法善的真身，乃是混沌初分时一白蝙蝠精，话音刚落，倒地就死，冰凉冰凉的。
唐玄宗没奈何，说了很多好话，张果老才不慌不忙掏出一张纸，往地上一扔，化成一只小毛驴，骑上就往皇宫外走，经过叶法善身边时，咳嗽了一声，那叶法善就活了。
武则天也曾想张果老为自己力，就派官员去找他。好不容易找到了，正说着话，张果老扑通一声倒地，七窍流血而死，官员无奈亲自把他葬了，还守了半个月的坟，确认张果老已死才回朝。
武则天有点伤感，原来神仙也会死的。
过了几年，张果老从千里之外的恒州山倒骑着小白驴走了出来，把人唬得一愣一愣的。
张果老，唐朝时期甘肃两当的道人，姓张名果，号通玄先生，手持道筒，亦称渔鼓，倒骑毛驴。
铁拐李太上老君骑着青牛来到了巴国津琨（今重庆市江津区石门镇李家坝)。
当时有个小孩很有名气，叫李凝阳，天资聪慧，颇具道心，太上老君一见很是欢喜，于是点拨了一番，打下了修道的基础，并为其取字为“玄”，乡人因此尊称其为李玄。
巴王听说了李玄的名气，多次邀请他出山为官，为巴国力，可李玄道心稳固，不爱红尘杂事，只寻求道家遁去的一，因此拒绝了巴王的好意。
秦灭巴国，心灰意冷的李玄就此遁入华山访求仙人，后潜修于石笋山，采集草药，炼制膏药，放置于背后大葫芦里，救治世人，被乡人尊之为“药王”。
李玄原本相貌堂堂，悟道突遇难题，于是灵魂出窍去寻太上老君解答。当灵魂回归之时，却不见了留置在山洞里的身体，已被一误闯进洞的老虎吃去。李玄眼看时辰已到，雄鸡报鸣，天即将破晓，无奈寻到一具倒毙瘸腿乞丐的肉身将灵魂归窍。
李玄看见瘸腿的自己，地看不惯，于是打开葫芦，准备医治瘸腿，就在快贴上膏药的时候，突然开悟，找到了一直寻找的一——“道法自然”，于是长啸一声，拿起乞丐的铁拐拄地而去。
铁拐李，李玄是也，手拄铁拐，背背葫芦，葫芦里不知装的什么药。
汉钟离汉钟离，钟离为姓，名权，双手若大秤，可知轻重，因此其父为之取名"权"（古代的秤砣）。
其哥钟离简在朝为官，因此推荐钟离权出仕，官至谏议大夫。
钟离权性格豪爽，喜欢坦胸，手执一把大蒲扇，不怒而威，颇有大将之风。
羌人叛乱，钟离权率兵2万出征，权臣梁冀嫉妒钟离权，因此与羌人暗通，在钟离权军中布有奸细，并将行军路线、兵力部署全部告知了羌人。
安营扎寨后，钟离权率领的大军早早安息，准备次日一早征讨羌人，哪知道羌人熟悉地势，早已埋伏在周围，夜劫营寨，一把火烧了大营。
钟离权的部队被打散，也不敢回朝，于是在荒郊野岭信马而走。
这时一个胡僧出现，指引他投奔东华先生。在庄院门口，一个老人出迎，开口便知钟离权的身份，也知道胡僧必是引路人，钟离权据此而知遇到了仙人。
一朝荣华富贵，一朝待罪之身，钟离权由此生出了离开凡尘之意，于是跪求未卜先知的老人指点。当学艺完成，步出院子，再回首，却是空茫茫一片，钟离权望空而拜.
钟离权就此遁入华山潜修悟道，游泰山遇华阳茅真人，入崆峒谒见太上老君后，名列仙班。
钟离权，唐朝（618-907年）人，嗜好喝酒，不修边幅，“乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫”。
吕洞宾李白是剑客，吕洞宾当然是剑仙。
吕洞宾，幼时极其聪明，日诵万言而不忘，有神童之名，肚子里装着满腹文章。
长大后，学问是越学越高，却两次名落孙山，输得不情不愿、不明不白，于是吕洞宾卯足了劲儿要搏杀一次，以求进士登科、状元及第，登入台阁。
这时钟离权正好云游到此，看见吕洞宾痴迷官道，如同看到当初的自己，只是可惜了那份与生俱来的道心，于是送了吕洞宾一个枕头，吩咐夜晚可枕入梦，可解心忧。
吕洞宾梦见自己真的进士登科、状元及第，登入台阁，富贵了三十年。人生正畅快之时，祸从天降，被降罪贬官归乡；回归之时，风雪大作，天地一片茫茫，无尽寒寒伧。
蒙尘的道心刹那间醒悟，富贵不过是一场云烟，吕洞宾梦碎魂归，煮黄粱米饭未熟，只有香气缭绕，于是大笑而去寻汉钟离赴终南山修道。
吕洞宾四十岁学剑术，传自郑火龙真人；六十四岁学丹术，授自钟离权。
吕洞宾的诗词很多，以修道居多，但也有很多另类的好句。
以剑斩情，勿要贪恋美色，“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”，白牡丹哭得泣不成声。
以义当先，不做无耻小人，“少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来"，二郎神的哮天犬表示不服。
以剑护道，正天下风气，“背上匣中三尺剑，为天且示不平人。”
厉害的还是自报身份的这首诗，的有仙气，还带着点烧柴火做饭的味道，“唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。”
吕洞宾，唐代京兆（今陕西西安市）人，腹中满腹经纶，腰间挂剑，潇洒时若仙，行事时如人，讲求一个顺其自然，不拘小节。
蓝采和腕上花篮，只愿换几个闲钱，良善之人闻香久远，作恶之人嗅臭连连。
手中快板，只愿把世事畅谈，知我者谓我多智，贱我者笑我痴颠，借酒醉世间。
蓝釆和一边打着快板，一边在闹市卖着花，那篮中的花被他酿的好酒熏醉了，散着淡淡的酒香。
一足不知几时被挤掉了靴子，光赤赤踩在地上很是清凉，蓝釆和也不管他，扯了扯破烂的衣服，笑着喊道：买花送好酒！
蓝采和卖了花钱，随意用绳窜了拖在地上而行，剩得几文是几文，够上酒钱便喝上一盅酒，不足便扔给了看热闹的儿童。
儿童长大了，开始成家立业，蓄上了胡须，生下了孩子，蓝釆和照样破烂衣打着快板卖花穿行在闹市，还是一样的面貌，不同的是他将卖花钱扔给了当初看热闹孩子的孩子，而这些孩子又在笑着看他的热闹。
一代又一代，长大的孩子才知遇了仙。
蓝釆和，原名许杰，唐朝四川遂宁人，善酿酒，爱周济穷人，快板卖花的流浪汉。
何仙姑何仙姑，只是个织鞋为生的女孩，心性善良，手工精巧，常在罗浮山寺兜卖布鞋与登山游客，与寺中僧众颇熟。
十三岁山中摘野果，遇一拄拐道人坐于道旁，何仙姑见其可怜，便将篮中野果都给了道人。
道人倒也不客气，吃枣也不吐核儿，很快吃了个精光。
何仙姑便让道人再等会儿，准备再去摘一些让其带走，道人大笑道不急，既吃了你的果，我也送你一桃，随手摸出一个红艳的大桃，清香四溢，外有流光。
何仙姑拒绝了，让道人留着饿时再吃，自个儿到山里随时都可以摘到新鲜的疏果。
道人大笑不止，坚持让何仙姑吃掉。
何仙姑吃完桃，顿时感觉身上一轻，有无穷劲儿，回头一看道人，却空无一人，只隐隐听见铁拐敲击地面的声音，渐渐去远。
从此，何仙姑不饥不渴，却依然在山中寻找野果，送于寺院中僧人。
一日正午，烈日当空，蝉鸣正浓，何仙姑便在一株荔枝树下歇息，解下腰间绿绸带搭在枝上，随风飘飞，煞是好看。
何仙姑解了乏闷，系上腰带而去。
当年，此株荔枝开花结果，果皮上饶了一带轻绿，果肉香甜多汁，人称增城“挂绿荔枝”。
何仙姑，唐时广东增城人，手持荷花，清香徐来。
韩湘子云横秦岭家何在，雪拥南关马不前。
韩愈很恼怒自家侄孙韩湘子不上进，纵有天姿之才，却不思上进，弄萧修道，不作学问。
恼归恼，两人关系却是极好，韩湘子父母早丧，由韩愈将其养大，亲若父子。
韩愈寿辰，湘子来归，一袭蓝袍让韩愈又有些怒了。
韩湘子不以为意，说要画一画贺寿。
纸上画一牡丹，转瞬间成活，枝鲜叶绿，鲜花怒放，与时节并不相符，花瓣间有字隐约显现，恰组成一联，“云横秦岭家何在，雪拥南关马不前。”
韩愈虽不喜这些道家之术，却对这一联颇感兴趣，沧桑而有余念，因此心下当时就软了，席散后与韩湘子长谈，彻夜不眠。
几日后，韩湘子再入终南山，箫声悠悠不绝，夕日下，韩愈默默相望。
唐宪宗晚年好佛，欲求长生，迎佛骨回朝。韩愈心忧国事，大力劝阻，惹得唐宪宗大怒，被贬潮洲。
行至秦岭，落雪纷纷，天地一片苍凉，马缩步不前，应景之下，韩愈这才想起当初湘子贺寿之诗，情不自禁完善出《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗。
诗出，有箫声来迎，大雪之中，一人飘飘而来，是为韩湘子。
韩湘子，唐朝人，韩愈的侄孙，曾经考取进士官至大理丞，一箫闹别红尘。
曹国舅曹国舅，因姐姐而荣，也因姐姐而入道。
曹国舅性情温和，通晓音律，饱读经书，尤喜作诗。
姐姐熟读经史，胸藏大志，勤奋而节俭，自从被宋仁宗册封为皇后后，曹家并没有一飞冲天。
曹皇后是个贤惠的女子，深知外戚专权的厉害，因此弟弟身为国舅，却无实权，只享受富贵，对其他曹家人更是要求严格，一旦犯过从严处理。
士兵叛乱，曹皇后助宋仁宗平叛。
宋英宗即位，曹皇后垂帘听政，不久还权。
宋神宗变法，曹皇后救下苏东坡。
三代皇帝，旁观的曹国舅感叹世事无常，帝王家尚且沉浮不定，百姓又该经历怎样的苦痛？墙之内富贵，墙之外困苦，不过是一场好梦，曹国舅看破世事后便决意修道，出游名山寻仙指点。
一日乘船渡河，船家索要船钱，国舅爷吃遍天下，只有一块刻有“国舅到处，如朕亲行”的，哪有现银，无奈以抵押。
众人见字大惊，船中一道人说曹国舅以势压人，曹国舅便将扔进水中，金银乃事外之物而已，问道修仙才为真。
道人大笑，遂传曹国舅修炼之道，道人吕洞宾是也！
曹国舅，宋代河北宁晋人，着官服，持玉笏，济危扶困。
另类的八仙来历还有一个有点可怕的说法，八仙乃是一堆犯人，此说在我看来，典型的胡子上长嘴——胡说。
北宋建隆年间，有个秘密海岛叫沙门岛（今庙岛），是关押重犯和罪兵的地方。
犯人越来越多，朝廷却按旧例只派三百人口粮，岛上看守头目李庆便想出了一个歹毒主意，超过三百人后便将多余罪犯绑住手脚扔进海里去。
当得知要接受这样的命运，一支由五十来人的组成的队伍开始了逃跑计划。
他们成功避开了看守，抱着预先埋在附近的葫芦、木头跳入海中，借着浮力游向蓬莱山。
从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，许多人体力不支后沉水而死，其中有八个武艺高强的人后成功抵达蓬莱，并潜藏于丹崖山下的狮子洞，并被外出打渔的渔民发现因而成功获救。
渔民得知八人是游海而来，视为神迹，后来便演化成为了“八仙过海”的故事。
这种说法一点不靠谱，罪犯发配沙门岛均有造册，朝廷不可能只派人不作口粮调整，里面还有军人，因此肯定会派官员定期视察。三十里的野海，方向、淡水、都是问题，何况还有女人，这种逃狱基本上是自寻死路，所以对于这种说法，笑一笑就行了。（图片均来自网络）