盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？
盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？
说起这个问题，这其实是《鬼吹灯》和《盗墓笔记》两部小说引出的一个话题。按照书中描述，过去盗墓者，一共有四大派系，分别是发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士。
这种话题过去也有过，见《三国演义》第二十二回：操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！
《醉醒石》：不啻摸金校尉，何殊发丘中郎。括尽前朝翰墨，搜穷历代彝章。
盗墓者，一般不说盗墓，都称“倒斗”。因为凡是大墓，除了修建在深山里的大多都有封土层，封土层形状就像一个过去用的农具：斗。而大墓就像一个斗倒扣在地上，墓中的金银珠宝都在斗下，盗墓者必须把斗拿开，才能得到里面的东西。因此叫“倒斗”。
下面分别说一下发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士这四种门派。
一，发丘天官发丘天官，以发丘印为凭据。至于发丘将军，据传是到了后汉才有的。叫发丘天官、发丘灵官或发丘中郎将。他们的手段和摸金校尉完全一样，只是发丘中郎将据说手里比摸金校尉多了一枚铜印，叫发丘印。印上刻着“天官赐福，百无禁忌”八个字。在盗墓者手里是一件不可替代的神物，谁都想得到它。不过，据小说《鬼吹灯》说，这种铜印毁于明朝后期永乐年间，后来再没有见过。
发丘天官或发丘中郎将，是摸金校尉的首领。摸金校尉是发丘中郎将的下属。
《三国演义》也曾经提到曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”。这种说法源于袁绍讨伐曹操时，陈琳写的一篇的檄文。不过，史书并没有记载过曹操设立“发丘中郎将”、“摸金校尉”一说。曹操之所以会有此恶名，是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此大举兴师问罪。曹操部队在进军道路上大肆杀戮、发人丘墓，曹操也没有阻止，后人认为曹操算是默许，也就怀疑曹操所说“你杀我父亲，我毁你先人坟墓”。故而有人给曹操栽赃。
史书倒是的确记载过董卓把洛阳附近的皇陵盗掘了个遍，这或许是真的。
二，摸金校尉摸金，据说始于春秋战国时期，他们精通“寻龙诀”和“分金定穴”。摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。据《三国演义》载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏军的首领曹操，为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将、摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。
摸金校尉盗掘古墓，则更注重技术和经验。以《易经》为宗旨，讲究分金定穴，盗墓主要依靠观风水、辨气象，以定位古墓的穴位。另外，摸金校尉必须有摸金符才算正宗。
摸金校尉讲究一整套习俗，进入墓室里面以后，要遵循以下规则：
一，要在墓室东南角点一支蜡烛，这样做有两种意思，一是防止玄宫中的毒气突然增加；二也是摸金校尉祖师爷传下来的一条规则，也就是活人与死人之间的默契；蜡烛如果灭了，说明这玄宫里的珠宝不能拿；灯亮便可以开棺摸金，灯灭必须赶紧离开。
二，不可取多余的东西。
三，不可破坏棺椁。
四，一个墓室只能进出一个来回。
五，盗洞一天打不完，可以分若干天，但这些工作必须是黑夜做，白天不得做。
六，鸡鸣前必须离开，鸡鸣以后，再不可摸棺椁和里面的东西。
七，离开时尽量要把盗洞回填。这就是摸金校尉说的“阳人上路，阴人回避，鸡鸣不摸金”。
摸金校尉所用的工具，根据《鬼吹灯》所载，主要有金刚伞、墨斗、捆尸索、旋风铲、寻龙烟、风云裹、摸尸手套、北地玄珠、阴阳镜、桃木钉、黑折子、水火鞋、探阴爪、蜡烛、软尸香、黑驴蹄子、糯米、工兵铲、狼眼手电筒、战术指北针、伞兵刀、潜水镜、防毒面具、防水火柴、登山盔、头戴射灯、冷烟火、照明信号弹、固体燃料、睡袋、过滤水壶、望远镜、温度计、气压计、急救箱、各种绳索栓等。
另外，摸金校尉还有制造各种秘药的配方。
早的摸金校尉，属发丘中郎将管辖，统领着部队盗掘古墓。后来，逐渐演变为几个人一伙或者单独盗墓。
其实史书并没有记载，摸金校尉话题起源于东汉末年三国时期，来自于汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》。陈琳所作《为袁绍檄豫州》为讨伐曹操的檄文，说曹操盗的是位于永城芒砀山的汉梁孝王墓群。
但后世史学家认为，陈琳的檄文，十有八九是诬陷曹操，因此，说曹操专门设立发丘将军、摸金校尉的军衔，带领部队大肆盗掘古墓，很可能是栽赃。
摸金校尉，说白了，就相当于“盗墓办公室主任”职务。
三，搬山道人一般说法，搬山道人是扎格拉玛部族的后裔，他们学的是搬山分甲术，因为平时穿着道士的衣服，用道士的身份伪装自己，故此自称为搬山道人。正由于他们扮作道士，给他们增加了不少神秘感，以为他们发掘古墓使用的“搬山分甲术”，是类似于茅山道士使用的某种法术。其实，他们“搬山”，采用的是喇叭式盗洞方式，是一种利用外力破坏古墓的手段。
他们不懂风水星象，但不可否认的是，搬山道人一般都身手了得，擅长破解古墓中的各种。
相传，搬山道人都拜伍子胥为祖师，因为盗掘古墓不为钱财。历史沿袭来源于伍子胥掘墓鞭尸的故事：伍子胥之父兄为楚平王所害，他立誓要报仇，逃到吴国，帮助吴王阖庐攻破楚国的郢都，时楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”
搬山一派，据传早在秦汉时就有，一直到清朝中叶才发展壮大。他们采取的是"开喇叭"式的盗墓方式，意思是通过打通墓葬从而使其通风，排出毒气，使进入的人降低在墓葬里发生晕厥的危险，因此对墓葬的自然破坏性大。
搬山道人之所以被称做"道人"是因为搬山门人身着道士装扮，说明他们和道教有渊源，但又在风水学上没什么造诣，找不到准确的墓葬点，故此才会使用破坏的方式盗墓，说明他们自身技能很有限。
搬山道人大概都学过粗浅的道术，自身武功比起其他门派应该略胜一筹，因此他们在盗墓中对付僵尸有一些很大优势，比如《鬼吹灯》里的鹧鸪哨，枪法、轻功都。
四，卸岭力士“卸岭力士”，介于绿林和盗墓两种营生之间，属于半匪半盗，据传是汉代赤眉军起义遭到官军镇压失败以后，有一部分残部便落草为寇，分散在各地，一边仍然做着杀官造反的事，一边把汉陵挖了个遍。后来，这帮人就保留了这种传统，一旦发现古墓，就聚众大肆盗掘。
相传，在宋朝之前，卸岭力士们还仍然保留着在盗掘古墓时，在眉毛上涂抹朱砂或者猪血的办法。盗掘完古墓后，再用药水洗掉。这种染红眉毛辟邪的传统，显然很能引起人们的注意，盗墓本来就是个不光彩的行为。为了行动隐秘，卸岭一派便把这种做法慢慢遗弃了。
卸岭力士，一直是以首领作为盗魁。人多嘴杂，各行其是，群龙无首，自然什么都干不成。必须有首领，大家以首领的话为号令。盗墓所得，聚义分赃，也是一切由盗魁说了算。盗魁，在卸岭力士里威望极高，有生杀予夺大权，不仅能以“圈穴之术”倒斗掘冢，更是绿林道的草头王，可以说是呼风唤雨的人物。
有古墓发掘的时候，就挖掘古墓；没有古墓，首领便传下令牌，啸聚山林劫取财物。他们人多势众，只要找到古墓，就敢公开挖掘。他们有时也用穿山甲挖洞，直达墓穴。
卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专仿昔时赤眉义军的作为。
卸岭一派，据说其创始人曾经得到异人传授，有令人力大无穷之法。所以卸岭门门人，多是力大无穷、通晓武功之人，因此被称为卸岭力士。
也有人传言，当年汉末三国的吕布，曾经就是卸岭门的传人，为董卓筹备军饷，就曾挖掘过多位汉皇墓葬。
我个人认为，曹操尽管被后世许多人污蔑，但毕竟也是三国时经天纬地、不可多得的英雄人物，不可能做这种“冒天下之大不韪”的半吊子事；吕布品行有亏，为了讨好董卓，倒是很有可能干过卸岭力士，盗掘古墓。
西藏作为中国海拔高的地区，为什么从那里流下来的淡水一直流不完呢？
西藏作为我国海拔高的地区，为什么那里流下来的淡水一直流不完？
本人一直是个地理控，这些年来多次自驾车进藏，涉足大部分藏区，包括甘肃、青海等区域，也可以说是有青藏情结的自驾爱好者。现尝试以我有限的认识及一些自驾经历体验回答这个问题。
怎样的一个青藏高原？青藏高原形成于6500万年前？的喜玛拉雅造山运动，平均海拔4000米以上，是地球大高年轻的高原。面积超160万平方公里，大多数山脉大致呈东西走向，主要山脉高度均在6500～8500之间，大部分地区远离海洋，只有少部分地区受印度洋、太平洋两大洋流的影响，从而在高原区内形成了两大类河流区域：外流区域与内流区域。从而形成青藏高原气候特征也基本是我国区域内，季风区与高原高山高寒气候区的过渡带——青藏高原的河流外流区。
两大河流区域确立了青藏高原中国水塔的地位受北印度洋流北上，西太平洋流西进运动影响，在青藏高原的东南部横断山脉至东北部的昆仑山脉这一南北走向为主的区域形成了外流区，发育了长江、黄河等太平洋流域的大河，以及怒江（眉公河）、雅鲁藏布江（恒河）等的印度洋流域的大河。且在外流区的大大小小高海拔山脉之上形成了大量的海洋性冰川。
而受西风干燥气流东进，高大的喜玛拉雅山脉阻挡了西北印度洋流北上，于是在青藏高原中西大部、北部等广大区域形成了青藏高原河流的内流区。这区域高寒、少雨，因此河流均为流径少的季节性河流，流向区域内相对低位的盆地，从而形成大量的湖泊，如纳木错、当惹雍错、色林错、玛旁雍错（拉昂错）、羊卓雍错、青海的青海湖等等。
而我国的位于青海玉树地区的三江源地区，正是处于这两大内外流区域的结合带上。
青藏高原的水从哪来？黄河之水天上来，这“天上”应该就是指青藏高原。由于青藏高原平均海拨极高，在形式过程中构成了一个属于青藏高原独有的区域气候体系，在这个区域体系内，常年高寒低温的气候特征，在地球冰川期形成的大量冰川，在此区域的高海拔雪线以上范围大量保存。正如上述提到洋流与西风的影响，在青藏高原上形成了两大类冰川：以如我们熟悉的贡嘎海螺沟冰川、玉龙、梅里冰川、来古、米堆冰川等的海洋性冰川，以及广泛分布于内流区域内的大陆性冰川如40冰川、卡诺拉冰川而其中双湖县内的普若岗日冰川为，其为地球除南北极外大的冰原区。
从以上的综合分析来看，我觉得基本可以说明了青藏高原水环境的一个大概了。
总结由于青藏高原地区一直以来相对处于极为封闭的状态、且人烟稀少，因此极之缺乏长期的气候记录，亦缺少地面监测站，但这些年以来，随着我国遥感气象卫星的技术进步，逐渐对青藏高原气候的研究深入，更说明了青藏高原气候生态的脆弱，对人类提出了更高的环保意识要求。
地球有青藏高原甚幸，青藏高原属于中国更甚幸！若干年后，我们人类到底是象《2012》电影般到珠峰脚下的绒布寺白塔下乘诺亚方舟生存，还是象《流浪地球》般星际穿越求生呢？
以上就是我对这个问题的回答，如某些大咖所言：原创不易，请多多指教点赞。谢谢。
有谁知道“坐山观虎斗”的由来和典故？是怎样的？
【坐山观虎斗】成语，义为“坐在山头看两虎相斗”。比喻，坐在一旁看别人互相争斗，等待机会，从中取利。
早出自《战国策•秦策二》：“有两虎争人而斗者，管庄子将刺之，管与止之，曰：虎者，戾虫；人者，甘饵也，今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也，无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。”
又见汉•司马迁《史记•张义列传》也引用该成语，其义大同小异，此处从略。
又见清•曹雪芹《红楼梦》第69回：“凤姐虽恨秋桐，且喜借他先可发脱二姐，用’借刀杀人’之法，’坐山观虎斗’，等秋桐杀了尤二姐，自己再杀秋桐。”
“诸佛共同一法身”是什么意思？
我只能尝试着解释一下。首先要站在佛的智慧上纠正我们现有科学的几大误区。1我们世俗所理解的生命=肉体，死亡=肉体消亡。依佛法理解是错的！（佛的理解是：生命是种能量，永远不会创造，永远不会消亡，它像水一样永远不停运动中。所谓的生与死只是生命能量的一种转换形态罢了）。我们所不断研究的肉体（包括基因排列，碳碱基组合）其实不是生命的本体，它只是生命本体能量的一层保护罩。（就像航天服）同时也是时空定锚共振域场。既保护生命能量体免受它维空间干扰，又避免生命能量体穿越空间擅自脱离。因此生命死亡的真实状态是生命能量体与肉体这个共振域场脱离，从而依着每个生命体各自的因果关系而转换形态进入另一维度空间或再次投胎换个肉体再入循环。2 我们当前三维空间里的时间法则与空间法则并非法则。空间维度越高，时间线越长，空间距离越模糊。（因此天上一日地上千年是真是存在的）。而且高纬度里的时间不是单行线，通俗点说就是我们理解的时间是只能向前不能向后的，过去只能回忆，残存在记忆里，永远回不来了。而高维度空间却并非如此，时间是可以倒放的。举例：假设你在五维空间里想要回到10年前某一时刻，思维所致瞬间即至。同时空间法则也是不同，一个跟头十万八千里在高维度空间里是真是存在的。这些在我们看来犹如玄幻，不可思议但佛经里都有记载的真实不虚。目前科学家猜测的空间维度有13层。佛的理解有32层。再说法身。什么是法身？法身就是生命的高存在形态。怎么形容呢？就是没有形态又能随时可以变化成各种形态。随心所欲，心想态成。能理解吗？再简单点描述一下：比如：假设我们这个世界上所有生物（不管植物、动物、人类）的思想都能打破壁垒，任意沟通。你想象一下是个什么状态。张三突然想吃肉，他念头一起你即可知道了。李四想上厕所，念头一起你又马上知道了。同样你想睡觉念头一起所有众生皆能立可知道。这种场景就比较接近诸佛法身一体的状态了。当然还是有所区别。这里不多说了。
有谁知道“坐山观虎斗”的由来和典故？是怎样的？
【坐山观虎斗】成语，义为“坐在山头看两虎相斗”。比喻，坐在一旁看别人互相争斗，等待机会，从中取利。
早出自《战国策•秦策二》：“有两虎争人而斗者，管庄子将刺之，管与止之，曰：虎者，戾虫；人者，甘饵也，今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也，无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。”
又见汉•司马迁《史记•张义列传》也引用该成语，其义大同小异，此处从略。
又见清•曹雪芹《红楼梦》第69回：“凤姐虽恨秋桐，且喜借他先可发脱二姐，用’借刀杀人’之法，’坐山观虎斗’，等秋桐杀了尤二姐，自己再杀秋桐。”
盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？
盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？
说起这个问题，这其实是《鬼吹灯》和《盗墓笔记》两部小说引出的一个话题。按照书中描述，过去盗墓者，一共有四大派系，分别是发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士。
这种话题过去也有过，见《三国演义》第二十二回：操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！
《醉醒石》：不啻摸金校尉，何殊发丘中郎。括尽前朝翰墨，搜穷历代彝章。
盗墓者，一般不说盗墓，都称“倒斗”。因为凡是大墓，除了修建在深山里的大多都有封土层，封土层形状就像一个过去用的农具：斗。而大墓就像一个斗倒扣在地上，墓中的金银珠宝都在斗下，盗墓者必须把斗拿开，才能得到里面的东西。因此叫“倒斗”。
下面分别说一下发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士这四种门派。
一，发丘天官发丘天官，以发丘印为凭据。至于发丘将军，据传是到了后汉才有的。叫发丘天官、发丘灵官或发丘中郎将。他们的手段和摸金校尉完全一样，只是发丘中郎将据说手里比摸金校尉多了一枚铜印，叫发丘印。印上刻着“天官赐福，百无禁忌”八个字。在盗墓者手里是一件不可替代的神物，谁都想得到它。不过，据小说《鬼吹灯》说，这种铜印毁于明朝后期永乐年间，后来再没有见过。
发丘天官或发丘中郎将，是摸金校尉的首领。摸金校尉是发丘中郎将的下属。
《三国演义》也曾经提到曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”。这种说法源于袁绍讨伐曹操时，陈琳写的一篇的檄文。不过，史书并没有记载过曹操设立“发丘中郎将”、“摸金校尉”一说。曹操之所以会有此恶名，是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此大举兴师问罪。曹操部队在进军道路上大肆杀戮、发人丘墓，曹操也没有阻止，后人认为曹操算是默许，也就怀疑曹操所说“你杀我父亲，我毁你先人坟墓”。故而有人给曹操栽赃。
史书倒是的确记载过董卓把洛阳附近的皇陵盗掘了个遍，这或许是真的。
二，摸金校尉摸金，据说始于春秋战国时期，他们精通“寻龙诀”和“分金定穴”。摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。据《三国演义》载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏军的首领曹操，为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将、摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。
摸金校尉盗掘古墓，则更注重技术和经验。以《易经》为宗旨，讲究分金定穴，盗墓主要依靠观风水、辨气象，以定位古墓的穴位。另外，摸金校尉必须有摸金符才算正宗。
摸金校尉讲究一整套习俗，进入墓室里面以后，要遵循以下规则：
一，要在墓室东南角点一支蜡烛，这样做有两种意思，一是防止玄宫中的毒气突然增加；二也是摸金校尉祖师爷传下来的一条规则，也就是活人与死人之间的默契；蜡烛如果灭了，说明这玄宫里的珠宝不能拿；灯亮便可以开棺摸金，灯灭必须赶紧离开。
二，不可取多余的东西。
三，不可破坏棺椁。
四，一个墓室只能进出一个来回。
五，盗洞一天打不完，可以分若干天，但这些工作必须是黑夜做，白天不得做。
六，鸡鸣前必须离开，鸡鸣以后，再不可摸棺椁和里面的东西。
七，离开时尽量要把盗洞回填。这就是摸金校尉说的“阳人上路，阴人回避，鸡鸣不摸金”。
摸金校尉所用的工具，根据《鬼吹灯》所载，主要有金刚伞、墨斗、捆尸索、旋风铲、寻龙烟、风云裹、摸尸手套、北地玄珠、阴阳镜、桃木钉、黑折子、水火鞋、探阴爪、蜡烛、软尸香、黑驴蹄子、糯米、工兵铲、狼眼手电筒、战术指北针、伞兵刀、潜水镜、防毒面具、防水火柴、登山盔、头戴射灯、冷烟火、照明信号弹、固体燃料、睡袋、过滤水壶、望远镜、温度计、气压计、急救箱、各种绳索栓等。
另外，摸金校尉还有制造各种秘药的配方。
早的摸金校尉，属发丘中郎将管辖，统领着部队盗掘古墓。后来，逐渐演变为几个人一伙或者单独盗墓。
其实史书并没有记载，摸金校尉话题起源于东汉末年三国时期，来自于汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》。陈琳所作《为袁绍檄豫州》为讨伐曹操的檄文，说曹操盗的是位于永城芒砀山的汉梁孝王墓群。
但后世史学家认为，陈琳的檄文，十有八九是诬陷曹操，因此，说曹操专门设立发丘将军、摸金校尉的军衔，带领部队大肆盗掘古墓，很可能是栽赃。
摸金校尉，说白了，就相当于“盗墓办公室主任”职务。
三，搬山道人一般说法，搬山道人是扎格拉玛部族的后裔，他们学的是搬山分甲术，因为平时穿着道士的衣服，用道士的身份伪装自己，故此自称为搬山道人。正由于他们扮作道士，给他们增加了不少神秘感，以为他们发掘古墓使用的“搬山分甲术”，是类似于茅山道士使用的某种法术。其实，他们“搬山”，采用的是喇叭式盗洞方式，是一种利用外力破坏古墓的手段。
他们不懂风水星象，但不可否认的是，搬山道人一般都身手了得，擅长破解古墓中的各种。
相传，搬山道人都拜伍子胥为祖师，因为盗掘古墓不为钱财。历史沿袭来源于伍子胥掘墓鞭尸的故事：伍子胥之父兄为楚平王所害，他立誓要报仇，逃到吴国，帮助吴王阖庐攻破楚国的郢都，时楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”
搬山一派，据传早在秦汉时就有，一直到清朝中叶才发展壮大。他们采取的是"开喇叭"式的盗墓方式，意思是通过打通墓葬从而使其通风，排出毒气，使进入的人降低在墓葬里发生晕厥的危险，因此对墓葬的自然破坏性大。
搬山道人之所以被称做"道人"是因为搬山门人身着道士装扮，说明他们和道教有渊源，但又在风水学上没什么造诣，找不到准确的墓葬点，故此才会使用破坏的方式盗墓，说明他们自身技能很有限。
搬山道人大概都学过粗浅的道术，自身武功比起其他门派应该略胜一筹，因此他们在盗墓中对付僵尸有一些很大优势，比如《鬼吹灯》里的鹧鸪哨，枪法、轻功都。
四，卸岭力士“卸岭力士”，介于绿林和盗墓两种营生之间，属于半匪半盗，据传是汉代赤眉军起义遭到官军镇压失败以后，有一部分残部便落草为寇，分散在各地，一边仍然做着杀官造反的事，一边把汉陵挖了个遍。后来，这帮人就保留了这种传统，一旦发现古墓，就聚众大肆盗掘。
相传，在宋朝之前，卸岭力士们还仍然保留着在盗掘古墓时，在眉毛上涂抹朱砂或者猪血的办法。盗掘完古墓后，再用药水洗掉。这种染红眉毛辟邪的传统，显然很能引起人们的注意，盗墓本来就是个不光彩的行为。为了行动隐秘，卸岭一派便把这种做法慢慢遗弃了。
卸岭力士，一直是以首领作为盗魁。人多嘴杂，各行其是，群龙无首，自然什么都干不成。必须有首领，大家以首领的话为号令。盗墓所得，聚义分赃，也是一切由盗魁说了算。盗魁，在卸岭力士里威望极高，有生杀予夺大权，不仅能以“圈穴之术”倒斗掘冢，更是绿林道的草头王，可以说是呼风唤雨的人物。
有古墓发掘的时候，就挖掘古墓；没有古墓，首领便传下令牌，啸聚山林劫取财物。他们人多势众，只要找到古墓，就敢公开挖掘。他们有时也用穿山甲挖洞，直达墓穴。
卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专仿昔时赤眉义军的作为。
卸岭一派，据说其创始人曾经得到异人传授，有令人力大无穷之法。所以卸岭门门人，多是力大无穷、通晓武功之人，因此被称为卸岭力士。
也有人传言，当年汉末三国的吕布，曾经就是卸岭门的传人，为董卓筹备军饷，就曾挖掘过多位汉皇墓葬。
我个人认为，曹操尽管被后世许多人污蔑，但毕竟也是三国时经天纬地、不可多得的英雄人物，不可能做这种“冒天下之大不韪”的半吊子事；吕布品行有亏，为了讨好董卓，倒是很有可能干过卸岭力士，盗掘古墓。
西藏作为中国海拔高的地区，为什么从那里流下来的淡水一直流不完呢？
西藏作为我国海拔高的地区，为什么那里流下来的淡水一直流不完？
本人一直是个地理控，这些年来多次自驾车进藏，涉足大部分藏区，包括甘肃、青海等区域，也可以说是有青藏情结的自驾爱好者。现尝试以我有限的认识及一些自驾经历体验回答这个问题。
怎样的一个青藏高原？青藏高原形成于6500万年前？的喜玛拉雅造山运动，平均海拔4000米以上，是地球大高年轻的高原。面积超160万平方公里，大多数山脉大致呈东西走向，主要山脉高度均在6500～8500之间，大部分地区远离海洋，只有少部分地区受印度洋、太平洋两大洋流的影响，从而在高原区内形成了两大类河流区域：外流区域与内流区域。从而形成青藏高原气候特征也基本是我国区域内，季风区与高原高山高寒气候区的过渡带——青藏高原的河流外流区。
两大河流区域确立了青藏高原中国水塔的地位受北印度洋流北上，西太平洋流西进运动影响，在青藏高原的东南部横断山脉至东北部的昆仑山脉这一南北走向为主的区域形成了外流区，发育了长江、黄河等太平洋流域的大河，以及怒江（眉公河）、雅鲁藏布江（恒河）等的印度洋流域的大河。且在外流区的大大小小高海拔山脉之上形成了大量的海洋性冰川。
而受西风干燥气流东进，高大的喜玛拉雅山脉阻挡了西北印度洋流北上，于是在青藏高原中西大部、北部等广大区域形成了青藏高原河流的内流区。这区域高寒、少雨，因此河流均为流径少的季节性河流，流向区域内相对低位的盆地，从而形成大量的湖泊，如纳木错、当惹雍错、色林错、玛旁雍错（拉昂错）、羊卓雍错、青海的青海湖等等。
而我国的位于青海玉树地区的三江源地区，正是处于这两大内外流区域的结合带上。
青藏高原的水从哪来？黄河之水天上来，这“天上”应该就是指青藏高原。由于青藏高原平均海拨极高，在形式过程中构成了一个属于青藏高原独有的区域气候体系，在这个区域体系内，常年高寒低温的气候特征，在地球冰川期形成的大量冰川，在此区域的高海拔雪线以上范围大量保存。正如上述提到洋流与西风的影响，在青藏高原上形成了两大类冰川：以如我们熟悉的贡嘎海螺沟冰川、玉龙、梅里冰川、来古、米堆冰川等的海洋性冰川，以及广泛分布于内流区域内的大陆性冰川如40冰川、卡诺拉冰川而其中双湖县内的普若岗日冰川为，其为地球除南北极外大的冰原区。
从以上的综合分析来看，我觉得基本可以说明了青藏高原水环境的一个大概了。
总结由于青藏高原地区一直以来相对处于极为封闭的状态、且人烟稀少，因此极之缺乏长期的气候记录，亦缺少地面监测站，但这些年以来，随着我国遥感气象卫星的技术进步，逐渐对青藏高原气候的研究深入，更说明了青藏高原气候生态的脆弱，对人类提出了更高的环保意识要求。
地球有青藏高原甚幸，青藏高原属于中国更甚幸！若干年后，我们人类到底是象《2012》电影般到珠峰脚下的绒布寺白塔下乘诺亚方舟生存，还是象《流浪地球》般星际穿越求生呢？
以上就是我对这个问题的回答，如某些大咖所言：原创不易，请多多指教点赞。谢谢。
《基督山伯爵》中，基督山伯爵到底有多少财富？
我是萨沙，我来回答。
萨沙第9139条回答。
其实基督山伯爵在书中后已经说了：我的财产有一亿法郎。
书中原文是：“我的意思是：你之所以想结束生命，是因为你不懂得拥有一笔大财产可以取得一切享乐。莫雷尔，我的财产差不多有一亿，我把它都给你。有了这样的一笔财产，你就可以无往而不利，任凭自己。你有雄心吗？每一种事业你都可以干。任凭自己去干吧！不要紧——只要活下去。”
这个1亿并不是固定财产，应该只是动产。
而基督山伯爵在世界各地还购买了很多别墅、住所甚至宫殿，加上他还购买了很多价值连城的艺术品，以及品，都会不断升值。
基督山伯爵的总财富，应该至少是2亿法郎。
其实初基督山伯爵得到的珠宝价值5000万法郎，10多年的经营增值了一倍，为1亿法郎。
大家知道1亿法郎在19世纪相当于多少钱？
书中这么说：“嗯！现在你懂了吧，妈！”阿尔贝继续说，“我们有四千多法郎供你花。这笔钱，至少供你生活两年。”
阿尔贝的母亲，一个女人在马赛租房生活2年，只需要4000法郎，平均每年2000法郎。
马赛在法国也是大城市，按照今天标准在沿海一个单身女人生活，还要租房，每月起码也要二三千元，一年就是三四万元。
不过，阿尔贝的母亲，美塞苔丝也就是基督山伯爵的旧情人可不是普通女人，她是前伯爵夫人。
就算再怎么节省，她的开销肯定比普通妇女要大很多倍，不然根本就活不下去。
书中也写到了：“那么，就这样吧！我们走吧。”美塞苔丝一面说，一面披上围巾，她只带出来这一条围巾，它是一条珍贵的黑色的克什米尔羊毛围巾。
看看，随手拿的围巾都是很值钱的围巾。
而他的儿子，阿尔贝子爵将自己的手表和表饰随手就买了500法郎。
贵族人家，果然不同。
阿尔贝母亲如果生活在今天中国沿海城市，一年再不花钱，起码也要花费12万左右，也就是每月1万人民币，这是低了。
由此可见，当时法郎和今天的人民币，大概是1:60的水平。
换句话说，基督山伯爵的2亿法郎资产，放在今天等于120亿人民币。
在今天看来似乎没有什么，但要知道那是古代。基督山伯爵并没有开什么公司，也没有投资金融，所以不能像今天富豪一样主要财产来自股市。
自然，基督山伯爵的财富是没有风险的，完全可以用来挥霍，不存在还要股市套现。
其实我们今天看到中国很多富豪，表面上财富很多，但套现困难，真让他拿出巨款，他也是不行的。
那么，基督山伯爵的2亿法郎是什么概念呢？
监狱长波维里先生为什么任由基督山伯爵，去翻看监狱的秘密档案呢？
因为基督山伯爵花费20万法郎买下了他的一笔债务，本来这笔债务是收不回来的。
20万法郎相当于今天1200万人民币，是大的一笔钱，也就是波维里先生全部积蓄，准备在独生女结婚时给的嫁妆。
所以，无论基督山伯爵怎么翻看甚至拿走秘密档案，波维里先生也不会干涉的。
而基督山伯爵怎么一下打垮银行家腾格拉尔的。
就是腾格拉尔说，哪怕你一年要100万法郎，我现在也可以给你。
100万法郎，相当于6000万人民币。腾格拉尔作为一个发展几十年的私人银行，一次可以支付6000万人民币现金，算是很了不起啦。
然而，基督山伯爵更牛逼：“我拿一百万够做什么用的？”伯爵说道，“上帝啊，阁下，假如我只要一百万我就用不着为这样的一个区区之数来开具担保啦。一百万，我在皮夹里或是首饰盒里只是带着一百万的。”基督山一边说着一边从他的口袋里摸出了一只装名片的小盒子，从盒子里抽出两张每张票面五十万法朗凭票即付的息票来象腾格拉尔这样 的人单靠刺激是不够的，要使他屈服就必须完全把他压倒。这当头一棒很奏，那银行家不禁打了个寒颤，顿时头晕目眩起来。他呆瞪瞪地望着基督山，瞳孔扩得大大的。
看看，人家基督山伯爵将6000万现金装在名片盒里面，牛逼不？
随后，基督山伯爵说要在一年内在巴黎挥霍600万法郎来消费，也就是3亿多人民币，很厉害了。
所以基督山伯爵是极度有钱的，而且很任性。
他得到长老留下的稿件后，给了那个向导1万法郎，相当于60万人民币作为感谢。
他随便买2匹马，就能用三万六千法郎，也就是200多万人民币。
他的希腊奴隶海蒂身上佩戴的钻石饰品，恐怕就值几十万法郎，相当于几千万人民币。
像基督山伯爵这么有钱的人，一般人确实难以对付他。
“东临碣石，以观沧海”里的碣石，在什么地方？
“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”曹操这首《观沧海》写的气势雄伟、气象磅礴、苍凉悲壮、波澜壮阔。体现了曹操博大的胸怀，开阔的胸襟。抒发了诗人奋发图强、开拓进取、建功立业的伟大志向与抱负。
公元207年，东汉建安十二年，曹操领兵东征乌桓凯旋，由辽西走廊返回，途经碣石。当时路过渤海边，波澜壮阔的大海景象让他心潮澎湃，思绪万千。又有感当时北方战乱平息，后方已经，只有南方一隅尚未平定，料想天下大势将定，所以踌躇满志，诗兴大发，写下了这首千古佳作《观沧海》。
“东临碣石”里的碣石名叫碣石山，位于现在河北省昌黎县城北。碣石山连绵起伏有大小上百座奇险峻峭的峰峦，其主峰仙台顶突起于屏峰障岭正中，呈圆柱形，远望如碣似柱，极像直插云霄的天桥柱石，因此名叫“碣石”。“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”***的一首《浪淘沙、北戴河》也说明了碣石山就在河北境内。
碣石山，古有魏武挥鞭，今有人民换天，历史的长河里注定渊源流传。
“诸佛共同一法身”是什么意思？
我只能尝试着解释一下。首先要站在佛的智慧上纠正我们现有科学的几大误区。1我们世俗所理解的生命=肉体，死亡=肉体消亡。依佛法理解是错的！（佛的理解是：生命是种能量，永远不会创造，永远不会消亡，它像水一样永远不停运动中。所谓的生与死只是生命能量的一种转换形态罢了）。我们所不断研究的肉体（包括基因排列，碳碱基组合）其实不是生命的本体，它只是生命本体能量的一层保护罩。（就像航天服）同时也是时空定锚共振域场。既保护生命能量体免受它维空间干扰，又避免生命能量体穿越空间擅自脱离。因此生命死亡的真实状态是生命能量体与肉体这个共振域场脱离，从而依着每个生命体各自的因果关系而转换形态进入另一维度空间或再次投胎换个肉体再入循环。2 我们当前三维空间里的时间法则与空间法则并非法则。空间维度越高，时间线越长，空间距离越模糊。（因此天上一日地上千年是真是存在的）。而且高纬度里的时间不是单行线，通俗点说就是我们理解的时间是只能向前不能向后的，过去只能回忆，残存在记忆里，永远回不来了。而高维度空间却并非如此，时间是可以倒放的。举例：假设你在五维空间里想要回到10年前某一时刻，思维所致瞬间即至。同时空间法则也是不同，一个跟头十万八千里在高维度空间里是真是存在的。这些在我们看来犹如玄幻，不可思议但佛经里都有记载的真实不虚。目前科学家猜测的空间维度有13层。佛的理解有32层。再说法身。什么是法身？法身就是生命的高存在形态。怎么形容呢？就是没有形态又能随时可以变化成各种形态。随心所欲，心想态成。能理解吗？再简单点描述一下：比如：假设我们这个世界上所有生物（不管植物、动物、人类）的思想都能打破壁垒，任意沟通。你想象一下是个什么状态。张三突然想吃肉，他念头一起你即可知道了。李四想上厕所，念头一起你又马上知道了。同样你想睡觉念头一起所有众生皆能立可知道。这种场景就比较接近诸佛法身一体的状态了。当然还是有所区别。这里不多说了。
“东临碣石，以观沧海”里的碣石，在什么地方？
“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”曹操这首《观沧海》写的气势雄伟、气象磅礴、苍凉悲壮、波澜壮阔。体现了曹操博大的胸怀，开阔的胸襟。抒发了诗人奋发图强、开拓进取、建功立业的伟大志向与抱负。
公元207年，东汉建安十二年，曹操领兵东征乌桓凯旋，由辽西走廊返回，途经碣石。当时路过渤海边，波澜壮阔的大海景象让他心潮澎湃，思绪万千。又有感当时北方战乱平息，后方已经，只有南方一隅尚未平定，料想天下大势将定，所以踌躇满志，诗兴大发，写下了这首千古佳作《观沧海》。
“东临碣石”里的碣石名叫碣石山，位于现在河北省昌黎县城北。碣石山连绵起伏有大小上百座奇险峻峭的峰峦，其主峰仙台顶突起于屏峰障岭正中，呈圆柱形，远望如碣似柱，极像直插云霄的天桥柱石，因此名叫“碣石”。“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”***的一首《浪淘沙、北戴河》也说明了碣石山就在河北境内。
碣石山，古有魏武挥鞭，今有人民换天，历史的长河里注定渊源流传。
《基督山伯爵》中，基督山伯爵到底有多少财富？
我是萨沙，我来回答。
萨沙第9139条回答。
其实基督山伯爵在书中后已经说了：我的财产有一亿法郎。
书中原文是：“我的意思是：你之所以想结束生命，是因为你不懂得拥有一笔大财产可以取得一切享乐。莫雷尔，我的财产差不多有一亿，我把它都给你。有了这样的一笔财产，你就可以无往而不利，任凭自己。你有雄心吗？每一种事业你都可以干。任凭自己去干吧！不要紧——只要活下去。”
这个1亿并不是固定财产，应该只是动产。
而基督山伯爵在世界各地还购买了很多别墅、住所甚至宫殿，加上他还购买了很多价值连城的艺术品，以及品，都会不断升值。
基督山伯爵的总财富，应该至少是2亿法郎。
其实初基督山伯爵得到的珠宝价值5000万法郎，10多年的经营增值了一倍，为1亿法郎。
大家知道1亿法郎在19世纪相当于多少钱？
书中这么说：“嗯！现在你懂了吧，妈！”阿尔贝继续说，“我们有四千多法郎供你花。这笔钱，至少供你生活两年。”
阿尔贝的母亲，一个女人在马赛租房生活2年，只需要4000法郎，平均每年2000法郎。
马赛在法国也是大城市，按照今天标准在沿海一个单身女人生活，还要租房，每月起码也要二三千元，一年就是三四万元。
不过，阿尔贝的母亲，美塞苔丝也就是基督山伯爵的旧情人可不是普通女人，她是前伯爵夫人。
就算再怎么节省，她的开销肯定比普通妇女要大很多倍，不然根本就活不下去。
书中也写到了：“那么，就这样吧！我们走吧。”美塞苔丝一面说，一面披上围巾，她只带出来这一条围巾，它是一条珍贵的黑色的克什米尔羊毛围巾。
看看，随手拿的围巾都是很值钱的围巾。
而他的儿子，阿尔贝子爵将自己的手表和表饰随手就买了500法郎。
贵族人家，果然不同。
阿尔贝母亲如果生活在今天中国沿海城市，一年再不花钱，起码也要花费12万左右，也就是每月1万人民币，这是低了。
由此可见，当时法郎和今天的人民币，大概是1:60的水平。
换句话说，基督山伯爵的2亿法郎资产，放在今天等于120亿人民币。
在今天看来似乎没有什么，但要知道那是古代。基督山伯爵并没有开什么公司，也没有投资金融，所以不能像今天富豪一样主要财产来自股市。
自然，基督山伯爵的财富是没有风险的，完全可以用来挥霍，不存在还要股市套现。
其实我们今天看到中国很多富豪，表面上财富很多，但套现困难，真让他拿出巨款，他也是不行的。
那么，基督山伯爵的2亿法郎是什么概念呢？
监狱长波维里先生为什么任由基督山伯爵，去翻看监狱的秘密档案呢？
因为基督山伯爵花费20万法郎买下了他的一笔债务，本来这笔债务是收不回来的。
20万法郎相当于今天1200万人民币，是大的一笔钱，也就是波维里先生全部积蓄，准备在独生女结婚时给的嫁妆。
所以，无论基督山伯爵怎么翻看甚至拿走秘密档案，波维里先生也不会干涉的。
而基督山伯爵怎么一下打垮银行家腾格拉尔的。
就是腾格拉尔说，哪怕你一年要100万法郎，我现在也可以给你。
100万法郎，相当于6000万人民币。腾格拉尔作为一个发展几十年的私人银行，一次可以支付6000万人民币现金，算是很了不起啦。
然而，基督山伯爵更牛逼：“我拿一百万够做什么用的？”伯爵说道，“上帝啊，阁下，假如我只要一百万我就用不着为这样的一个区区之数来开具担保啦。一百万，我在皮夹里或是首饰盒里只是带着一百万的。”基督山一边说着一边从他的口袋里摸出了一只装名片的小盒子，从盒子里抽出两张每张票面五十万法朗凭票即付的息票来象腾格拉尔这样 的人单靠刺激是不够的，要使他屈服就必须完全把他压倒。这当头一棒很奏，那银行家不禁打了个寒颤，顿时头晕目眩起来。他呆瞪瞪地望着基督山，瞳孔扩得大大的。
看看，人家基督山伯爵将6000万现金装在名片盒里面，牛逼不？
随后，基督山伯爵说要在一年内在巴黎挥霍600万法郎来消费，也就是3亿多人民币，很厉害了。
所以基督山伯爵是极度有钱的，而且很任性。
他得到长老留下的稿件后，给了那个向导1万法郎，相当于60万人民币作为感谢。
他随便买2匹马，就能用三万六千法郎，也就是200多万人民币。
他的希腊奴隶海蒂身上佩戴的钻石饰品，恐怕就值几十万法郎，相当于几千万人民币。
像基督山伯爵这么有钱的人，一般人确实难以对付他。