蒙古族到底有多少分支？各分支是如何演变的？
近才弄清楚一个问题：一条河，无论是来自她的上游源头，还是她的下游，都可以算是这条河的支流。所以，在讨论蒙古族有多少分支的时候，也应该考虑，不能只往下分，还得看看上游的诸多源头，是怎么汇聚成一个民族的。
蒙古族的上游，则是早已消失的柔然。
可能有人不解，柔然是怎么和蒙古族联系上的？这个说法，并不是我一拍脑袋随便乱说的，而是出自于蒙古国的高中历史教材。他们的历史教材，又取自于《蒙古秘史》和波斯人写的《史集》。
柔然的南面是北魏。北魏是鲜卑人建立的。鲜卑人曾经是草原霸主，趁着中原内乱，入主中原。
鲜卑人南下后，草原上的权力真空，迅速被柔然添补。柔然，也就成为新的草原霸主。
但不论是北魏还是柔然，都是同一个民族——鲜卑拓跋部。柔然向北魏称臣，北魏看不起这群草原穷亲戚，才会将其蔑称为蠕蠕。
实际上，柔然与北魏就是“一体两面”。一体，指的是同一个民族；两面，指的是草原和中原。
后来，柔然又被突厥人打败。突厥曾经是柔然的锻奴，所以突厥反抗柔然的过程，又被戏称为“铁匠起义”。
这样一来，被击败后的柔然余部，就化作不同的部分：
一部分，仍然留在草原，臣服于突厥，也随之突厥化。这部分就是后来的乃蛮部、克烈部、蔑儿乞部。这部分人数多。
另一部分，只有两万人，一路向西跑，定居东欧，与当地部族融合，成为阿瓦尔人。阿瓦尔人又向西打进欧洲，击败匈人。
近几年，总在炒作匈人就是匈奴。匈牙利是匈奴后裔。实际上，阿瓦尔人早就在没多久之后把匈人灭掉了。不过阿瓦尔人又被马扎尔人灭了。马扎尔人才是现在的匈牙利人的祖先。
不过，关于柔然余部西迁的历史，现在也有争议。
后一部分，人数少，只是两个部落（也可能是两个氏族，或两户人家）。这两个部落一路向东逃，到达一个叫做“额尔古涅·昆”的山谷里定居。额尔古涅，就是现在的额尔古纳河附近，位于黑龙江与内蒙古的边缘，中俄交界。
这两个部落，一个叫做涅库斯，一个叫做乞颜。捏古思，意为狼；乞颜，意为鹿。这是以狼和鹿为图腾的柔然遗族。
乞颜这个名字，大家应该就很熟悉了，成吉思汗所属的部落就是乞颜。直到成吉思汗的十一世祖朵奔伯颜，这个部落的人口才繁盛起来，于是才各自改了姓氏。也就是说，孛儿只斤氏是乞颜部的众多姓氏之一，孛儿只斤源于乞颜。乞颜，又被译作“奇渥温”，是蒙古族的核心部落。
这里还要插一句，有些别有用心之人鼓吹所谓的“蒙元非中国”，但别忘了下面这个关系：
北魏在中原分裂为东魏西魏，随后又被北齐北周替代，之后北周灭北齐，杨坚建立隋朝又取代北周，再南下灭了南朝陈。等于是，隋朝同时取得了北方鲜卑人和南方魏晋的两个法统。而柔然也向北魏称臣，蒙古又是柔然的后裔。所以，成吉思汗从根源上，也跑不出一个中国。怎么就蒙元非中国了？
再说回来。乞颜部流落到草原的边缘地带的大兴安岭、额尔古纳河一带后，繁衍生息了五百年。而在这五百年时间里，草原的霸主，由突厥变成回鹘，再由回鹘变成黠戛斯。
终，黠戛斯被契丹征服。
契丹人出自于鲜卑宇文部，在语言风俗上，都与蒙古相通。并且也是起源于东北。大概，契丹人的崛起，与高句丽的灭亡有关。曾经的东北霸主高句丽，被唐朝所灭，契丹也就得以在东北发展起来。到了唐朝末年，契丹整合了东北和草原，称霸北方。
而在征服黠戛斯的过程中，蒙古诸部也参与进来了。
乞颜部，也就由大兴安岭一带，迁居到了不儿罕山（肯特山，今蒙古国肯特省，在乌兰巴托西北）。也算是，时隔五百年，这个柔然余部终于重返草原。
契丹人对乞颜部的统治还算有。但契丹被女真灭了之后，草原就处于一种濒临失控的状态，女真人对蒙古诸部的统治，手段相对残酷。例如，成吉思汗的祖上被女真人施以木驴之刑。
而契丹人与蒙古人的联系，远比我们现在的认知要深得多。即使被金朝所灭，向西逃窜的耶律大石，还与蒙古诸部保持一定联系——耶律大石从蒙古诸部调兵西征中亚。
契丹人的直系后裔是现在的达斡尔族。这样算来，达斡尔族与蒙古族，也算是互为分支了。
在成吉思汗统一草原之前，草原上分布着不同语言的众多民族。有回鹘失败后，欲图反攻黠戛斯的桥头堡——乃蛮部，有受到高昌回鹘影响的汪古部。这些部落都是上层说突厥语，下层说蒙古语。这也是为什么成吉思汗在征服这些部落后，把上层贵族杀掉，把底层民众分配到各个王爷手下的原因之一。
前面说到回鹘败亡后，向南逃跑的部分融合与汉地，向西逃跑的部分进入西域，成立高昌回鹘。还有一支也是向西跑，只是中途留在甘肃、青海等地，被称作黄头回鹘。黄头回鹘又演变为现在的裕固族。东部裕固语，就属于蒙古语族。
而蒙古族的构成中，也有乃蛮、汪古等回鹘人因素。因此，也可以说，裕固族与蒙古族也是互为分支。
也有众多说蒙古语的部落，从九姓鞑靼演变而来的克烈部、蔑儿乞部、塔塔儿部，居住在蒙古高原中部和东部地区。
以上部落被整合为一个蒙古汗国，随即也就成为一个民族。不过，这些部落在成吉思汗征服过程中，也有逃跑到其他地区的人。例如，哈萨克人中也有克烈部、乃蛮部等部落。而哈萨克与乌兹别克，在初也都是一个族群。
对草原整合完成后，蒙古人走出草原，开始西征。这样又诞生了三个新的民族：保安族、土族、东乡族。他们都是蒙古西征时期，蒙古大军在被征服之地驻军的后裔，又与当地人融合，形成新的民族。
保安族，就是生活在青海的信伊斯兰教的蒙古军队后裔。土族，则是自称“蒙古尔”，是蒙古驻军与吐谷浑后裔霍儿人通婚后，形成的民族。信仰藏传佛教。东乡族，出现的更晚，是元朝的安西王阿难答带领其属下蒙古人也集体皈依伊斯兰教后，形成的民族。而语言上， 他们仍然是说蒙古语。
后，需要单独梳理一下蒙古族中大的分支——林中百姓
林中百姓、毡帐百姓，是两个相对的概念。毡帐百姓又称作也克蒙古。也克蒙古分为尼伦蒙古、迭尔勒勤蒙古。成吉思汗家族出身尼伦蒙古的乞颜部。
而林中百姓，居住在毡帐百姓的北部，但他们并非一个部落或民族，而是互不统属、语言不同（突厥语、蒙古语、通古斯语）、信仰不同（景教、萨满教）的各个族群的统称。其中，有退回到老家的黠戛斯人，有卫拉特人，有鄂温克人、鄂伦春人，还有介于黠戛斯和卫拉特之间的图瓦人。
都知道黠戛斯就是现在吉尔吉斯人的祖先。而现在的吉尔吉斯人（国内称作柯尔克孜族），属于黠戛斯汗国败落后，南迁并改信伊斯兰教的部分。还有一部分黠戛斯人，退回了北部老家，成为林中百姓的一部分。既然林中百姓被蒙古征服，那么作为林中百姓一部分的黠戛斯人，也就融入了蒙古人。所以，现在的柯尔克孜族，与蒙古族也有关系。
鄂伦春人和鄂温克人的语言属于通古斯语族，但因为居住范围的因素，也属于林中百姓，并在蒙古征服中，有部分族人也融入于蒙古人。而林中百姓里面的另一支布里亚特人，说的是蒙古语。典型的例子是唱《吉祥三宝》的一家人，布仁巴亚尔是布里亚特人，乌日娜是鄂温克。英格玛，则是父亲鄂温克人，母亲布里亚特。
林中百姓被征服后，布里亚特人被蒙古直辖，聚居于贝加尔湖附近。大部分布里亚特人，在俄罗斯的布里亚特蒙古共和国，少部分在中国呼伦贝尔（巴尔虎蒙古）。
林中百姓的大部分，随成吉思汗西征，并驻军在北疆。他们在明朝时，被称作瓦剌，一度称霸蒙古高原。瓦剌失败后，再次退守北疆，分为四部，即卫拉特四大部落：
准噶尔部（绰罗斯氏，也先嫡子）；
和硕特部（黄金家族，科尔沁部分支）；
杜尔伯特部（绰罗斯部，也先庶子）；
土尔扈特部（克烈部，王汗后裔）；
另有，附属于杜尔伯特部的小部落辉特部。
和硕特部，一度是卫拉特人的核心。其上层是黄金家族。固始汗出自该部，并带领和硕特部4万人，进占青藏高原。现在青海的蒙古族，很多属于和硕特部后裔。
而和硕特部由于被固始汗分兵，导致其在西域的势力不足，被准噶尔部后来居上，将卫拉特四部联盟变成准噶尔汗国。
其中，部分不愿意被准噶尔部压制的土尔扈特部、辉特部选择向西进入东欧，在伏尔加河畔定居。不过，土尔扈特人又受到了沙俄的奴役。
当准噶尔汗国被清朝击败后，土尔扈特人选择返回祖居地。这便是东归英雄传的故事。清朝对土尔扈特的归来，很重视。以致于在一百九十九个蒙古王公中，只有五个汗。而带领土尔扈特东归的渥巴锡，就占一个。现在新疆的蒙古族以及内蒙古西部阿拉善盟的蒙古族，大多数属于土尔扈特人后代。
而当初没有离开沙俄境内的土尔扈特人，被称作卡尔梅克人。卡尔梅克，有留下来的意思。也就是现在的俄罗斯卡尔梅克共和国。
当年在卡尔梅克共和国的阿斯特拉罕，有个穷裁缝在五十来岁时，娶了一个不识字的卡尔梅克女人。两人的儿子凭借努力，成为教育总监，并获赠沙俄贵族称号。他们的孙子在参加革命后，给自己起了个笔名叫做列宁。
卫拉特四部中的杜尔伯特部，属于也先庶子部落。他们受到准噶尔汗国压制，定居在科布多地区（蒙古国西部）。蒙古国大部分属于喀尔喀蒙古人，脱胎于明朝的达延汗再次统一草原后的分封。与喀尔喀相对的概念，是我国境内的土默特、察哈尔、科尔沁等部。
除了上述的卡尔梅克人、布里亚特人，俄罗斯境内还有阿尔泰共和国、图瓦共和国。
图瓦人在族裔上，介于吉尔吉斯与蒙古之间，语言上属于蒙古语，实际上是西伯利亚的土著民族，只是一直没能强大起来。曾先后被突厥、回鹘、黠戛斯、蒙古征服。
在我国，图瓦人归属于蒙古族。在俄罗斯则有图瓦共和国。人物有俄罗斯的国防部长绍伊古，曾建议将俄罗斯首都迁到西伯利亚。
俄罗斯的阿尔泰共和国，一直自称“卫拉特人”，曾属准噶尔汗国。准噶尔汗国败亡后，这部分卫拉特人归附沙俄。如今的阿尔泰共和国，人口20万，其中卫拉特人占三分之一，信仰萨满教的又占三分之一。同时，北部阿尔泰人在族源上更倾向于突厥，南部阿尔泰人则有的蒙古族源，属于是突厥与蒙古的混血。。语言上，属于突厥语族吉尔吉斯语支，用俄文字母。
以上四个，都与蒙古人的林中百姓相关。但说到蒙古与突厥融合的民族，就不得不提俄罗斯的鞑靼人。 鞑靼人的族源主要是两支：保加尔人、突厥人。而这部分突厥人又是随蒙古西征的军队后裔，就是金帐汗国的余脉。所以，也就有部分蒙古血统。但基本上在长相上，已经与白人没什么区别了。也就是现在俄罗斯的鞑靼斯坦共和国、楚瓦什共和国。19世纪，沙俄向中亚扩张，一部分鞑靼人通过经商来到新疆，终成为我国的塔塔尔族。
一下写了四千多字，能看到这里的都是狠人。本来还想写哈萨克、乌兹别克的，算了吧，就到这吧。
总之，民族的概念本来就是很晚近才出现的，写这个的目的，也是为了阐述民族之间，本就是“你中有我，我中有你”。
什么叫天伦之乐？
天伦顾名思义就是亲人之间的伦理关系。父子、兄弟、姊妹之间就构成了天伦的关系。
家庭是人们停靠休息的家园。在外边奔波累了，倦了或是老了，统统的要停泊在叫家的港湾里。老的、少的互相照顧，互相理解。这种乐趣就是天伦之乐。尤其是逢年过节，这种亲情是任何感情替代不了的。
对于家庭，每个成员都尽义务。洗衣买菜、照看儿孙都是一种乐趣。尤其是人到老年，这种亲情更加浓郁。只要付出，不须索取。天伦之乐就在其中。
真情像花儿开放，温馨漫延开来。人类就是这样繁衍生息。用语言解释不了这天伦的情感，只有到达了一定的年龄才知道其中的韵味。
(以上插图来自网络百度，如视侵权，即删。)
能否详述一下北洋军阀时期各地军阀割据势力是怎样的？
高兴回答你的问题
北洋军阀是由北洋军分裂的结果，所以我们讲述北洋军阀，也就是在讲述北洋新军，
北洋军队是袁世凯在小站练兵的产物，也是这只军队让袁世凯能够夺得辛亥革命的胜利果实，并且从而控制全国，
但是随着他的死亡，北洋军内部由于种种矛盾，后各自占领地盘，成为北洋军阀，
按照主要军阀势力来划分的话，主要分为直系，皖系，丰系。还有像四川军阀，云南军阀，桂系军阀 冯玉祥的西北军阀等，控制一地的军阀。
后又经历了直奉共同夹击皖系，皖系被消灭，两次直奉大战后，直系分裂成吴佩孚，孙传芳等军阀，
这时候广东的革命力量又重新崛起，由黄埔军校组建了北伐军，先是清理了陈炯明的叛乱，而后又向北消灭了孙传芳，吴佩孚等部，
这时候即将率军与北洋军后的奉系开着，这时候奉系张作霖突然被日本人在皇姑屯被偷袭炸死，东北随即在其子张学良的率领下改旗易帜，加入广东革命政府。
这时候除了各地的小军阀外，各系军阀基本都被消灭，或投降广东革命政府，后在蒋介石等人的努力奋战下，各地军阀基本都在名义下都加入了新政府，
自此北洋军阀割据时代，彻底落下了帷幕。
希望我的回答对你有所帮助，很荣幸回答你的问题。
如何理解荀子说的“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”？
“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”这是《荀子·劝学》里有名的一句话，它强调一个人所处的环境对人的影响至关重要。释义
“蓬生麻中，不扶而直”：蓬草生长在大麻里里，不用扶持，自然就会长得很直；这是因为麻杆本身就是直的，柔软的蓬草生在密集而笔直的麻杆之间也会自然而然长得很直。
“白沙在涅，与之俱黑”：涅是一种黑色的染料，白色的细沙和它掺和在一起，也会被染黑。
蕴含的观点“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”强调了环境对人成长的作用。人在一个良好的教育环境、生活环境中，容易得到健康成长。即使这个人原本品行有偏差，如果处在一群团结友爱、积极上进的人中间，他的坏习性缺乏施展的空间，他只能不自觉地修正自我的行为，逐步融入集体中，逐渐同化了。相反地，原本品行端正的人如果长期生活在黑暗邪恶的环境里，也会不自觉地沾染一些恶习，并逐步形成坏品性。
先天的因素和后天的作用对人的成长的影响先天因素，主要是种族和遗传。后天的作用主要是环境的影响和教育的培养。俗话说：“三分天注定，七分靠打拼。”环境是人成长的核心因素，什么样的环境就会造就什么样的人。龙生龙凤生凤、老鼠的儿子会打洞。环境，还包括一个人在生活中接触的人和接触的事以及肉眼所看到的事物。一个人必须去不断选择环境和移动到更好的环境里，并且快速的去观察环境，调整自己来适应环境，后融入到环境中去，才能有助于人的成长。这就好像麻对蓬的影响一样，应该高度重视。教育应该从幼年开始，现在社会上有人提倡胎教，看来是正确的。