求关于桐城派的介绍？
桐城派源流
初创时期
时间为清康熙、乾隆年间，代表人物有戴名世、方苞、刘大櫆。明代中叶以后，桐城学术兴起，士人多结社讲学，“能振笔为古文者，代有传人”。明末清初，方以智、钱澄之等人致力于古文振兴，开桐城派先河。方以智的《文章薪火》，推崇左(传)、国(语)、庄(子)、司(马迁)为文章嫡传，反映了当时桐城学者的主要倾向。钱澄之“屏弃俗学八股文,专治经书古文”，文章“精洁”、“典雅”，“使读者为之目明而心开”，为桐城派作了示范。 戴名世是桐城派孕育过程的继往开来者，他以时文和古文创作名重于世，并针对明末故作艰深、虚矫的文风，提出了“言有物”、“修辞立其诚”的见解，主张为文道法辞兼备，精气神合一，实为桐城派义法理论的先驱。
清顺治元年（1644年）清王朝入关后，为巩固其封建统治地位，采取尊崇儒家理学的策略，以软硬两手迫使知识分子就范，宣扬“万世道统之传，即万世治统之所系也”。统治阶级的政治思想，给宣扬儒家道统的文学带来了发展良机。桐城派创始人方苞及其古文流派就是在这种历史条件下应运而生的。方苞早在青年时代，就有以唐宋八家之文，载程、朱之道的志向。25岁时，他在京师与姜西溟、王昆绳论“行身祈向”时就曾说过“学行继程朱之后，文章在韩欧之间”(王兆符《方望溪先生文集序》)。以后，他在《读史记八书》、《书史记十表后》中提出了“义法”主张。及至从《南山集》案中解脱后，“义法”说得到了进一步明确和完备，雍正十一年(1733)，方苞任翰林院侍讲学士，替和硕果亲王编成《古文约选》，便为“义法”说提供了一部示范书。在此书“序例”中，他阐述了道统与文统统一的问题，揭示了“助流政教之本志”。《古文约选》当即“刊授成均诸生”。乾隆之初，又“诏颁各学官”，成为官方的古文教材。方苞所写倡导“义法”的“序例”，也就具备了“钦颁”的性。自此，“义法”之说，受到士林的普遍重视。方苞授徒数十年，弟子甚众，他们在道学、经学、义理等方面各有侧重，后多成为推动桐城古文运动的中心人物，其中主要有县人叶酉、张尹，宁化雷鋐，吴江沈彤，天津王又朴，仁和沈庭芳，大兴王兆符，歙县程崟等。县人刘大櫆长于古文，辞如欧苏，文气富丽，虽与方苞异趣，无师承关系，但他对方苞极为敬服，方亦对他的散文极推重。
刘大櫆文学活动，主要在乾隆时期。他蹇于仕途，一生致力于教学和著述。在继承方苞“义法”说的基础上，提出了“神气”说。其弟子以桐城姚鼐、王灼，歙县吴定、程晋芳，常州钱鲁斯等为，在刘大櫆诸弟子中，姚鼐学宗方、刘，由欧王入左史，其文纡徐卓荦，风格雅洁醇正，为桐城古文正传。钱鲁斯、王灼又以师说诵于阳湖恽敬、武进张惠言。恽、张遂弃考据、骈俪之学，从事古文写作与研究。恽文廉悍，张文渊雅。其徒有阳湖陆继辂、董估成、董祜诚，武进董士锡、张琦，谢士元、汤春帆，无锡秦小岘，山阴杨绍文，钱塘戴熙等数十人，自成体系，世系“阳湖派”。其所传均方、刘家法，实为桐城派初创期的别支 。
兴盛时期
时间为乾隆年间至1840年鸦片战争之前，代表人物是姚鼐。姚鼐是桐城派集大成人物。乾隆四十二(1777)，他在《刘海峰先生八十寿序》中，正式亮出了桐城派的旗号。在此文中，他引用吏部主事程晋芳、编修周永年所云：“为文者有法而后能，有所变而后大，维盛清治迈逾前古千百，独士能治古文者未广。昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章其出于桐城乎?”此文还阐述了方苞、刘大櫆以及姚鼐之间的理论继承关系，揭示桐城古文形成派系的端绪。此后桐城派之名遂显于世。
姚鼐初受业于古文家、伯父姚范，继师事刘大櫆，充《四库全书》馆编修官。中年称疾归里，先后主讲钟山、梅花、紫阳、敬敷书院四十余年，传授古文法，培养写作人才。姚鼐为文修洁雅醇，气质较方苞恣肆，较刘大櫆严谨，涉猎汉、宋诸学，兼及考据、训诂。为文提倡“考据、义理、辞章”兼备。其所编《古文辞类纂》，世人称为古文读本精赅之书。桐城派至姚鼐，文章风气始遍及全国，形成所谓“家家桐城”、“人人方姚”的局面。姚氏门下以上元梅曾亮、管同和桐城方东树、姚莹影响较大，世称“姚门四杰”。其次桐城刘开、新城陈用光、娄县姚椿、宝山毛岳生等亦在高足之列。他们又转相传授，徒友日众。方东树在文坛上成就卓著，其弟子有桐城戴钧衡、苏敦元、方宗诚、陈澹然等；姚莹长于经济，其弟子有武进卜起元，合肥徐子岑等；陈用光弟子有寿阳祁春浦；姚椿弟子有平湖顾广誉和吴江沈曰富、陈寿熊等。此外，宜兴旋既师事姚鼐，又师承张惠言，得桐城、阳湖两家之法，为文清曲澹雅，其弟子永福吕璜秉承师学，晚年回归乡里，倡导后进，开粤西古文之学，为世人所重，此为桐城派又一别支。 姚鼐卒后，其弟子梅曾亮声誉高，有继主文坛之势。他主讲京师，高徒云集：有广西临桂朱琦、龙启瑞，平南彭昱尧；江西新城陈学受、陈溥，南丰吴嘉宾；湖南新化邓显鹤，湘阴郭嵩焘，善化孙鼎臣，湘潭欧阳勋，溆浦舒焘，江苏金匮张端甫，武进杨彝珍，无锡秦澹如，山阳鲁一同；浙江仁和邵懿辰，瑞安孙衣言，诸暨余坤，山西代州冯志沂，平定张穆等。南北诸省，皆有桐城派传人，形成了一个声势颇大的古文流派。
末流时期
时间为1840年鸦片战争后至1919年“五四”运动时期。这一时期，桐城派的威望和影响虽不及乾、嘉时期，但流行区域广，人数多。刘声木《桐城文学渊源考》补遗载桐城派作家1200余人(内女士2人，日本人2人)，其中多数为桐城派末流作家。鸦片战争后，中国已由封建社会向半封建半殖民地社会转变。“文章与世变相因”。遵循封建道统、文统的桐城派，面临着“世变”的挑战。梅曾亮、方东树固守阵地，不遗余力，但桐城派的壁垒仍然开始动摇。此时，湘乡曾国藩出来重振桐城派旗鼓，以其政治上的实力和才干，网罗了一批桐城派文人，提出了自己的学术见解，将古文运动继续推向前进。曾氏自称私淑姚鼐，论文于义理、考据、辞章之外，强调“经济致用”，文体为之一变，以刚毅雄辩见长，世称：“湘乡派”，实为桐城派的变体。曾国藩弟子以武昌张裕钊、桐城吴汝纶、遵义黎庶昌、无锡薛福成名重一时，有“曾门四大弟子”之称。张、吴立教燕、冀，弟子多达数百人。师事张氏的主要有荣城孙葆田，南通张謇等；师事吴氏的主要有冀州赵衡，南宫李刚己等。同时师事张、吴二氏的有武强贺涛，通州范当世，新城王晋卿，，桐城马其昶、姚永朴、姚永概以及吴汝纶之子吴闿生等。不在弟子之列而膺服于桐城派的有侯官严复、林纾、陈衍、吴宗祺等，时称“侯官派”，实为桐城派末期又一支流。 继曾国藩“四大弟子”之后，马其昶声誉高，有桐城派“殿军”之称。但此时中国，已沦为半封建半殖民地社会，民族矛盾、阶级矛盾尖锐复杂，坚持程、朱道统的桐城派已远远落后于时代潮流。兼之末流作家拘泥桐城“义法”，索之一字一句，抱残守缺，以为格律，有悖于“五四”时期的新文化运动，以致于逐渐消沉衰亡。这是历史的必然。但这一时期，大多数桐城派作家都能坚持爱国主义立场，他们的民族气节和爱国主义思想在政治活动和创作活动中都有所反映。方东树的《病榻罪言》、梅曾亮的《与陆立夫书》、王拯的《节公家传跋尾》、鲁一同的《关忠节公家传》等文章以及姚莹、张裕钊、马其昶等人部分作品多抒发了爱国情怀，或表现了悲壮之志。姚莹还身体力行，在台湾兵备道任上坚持抗英，且屡战屡胜。他有关记载战事的散文，爱国之情溢于言表。此外，薛福成主张振兴工商经济，吴汝纶力倡创办新学，林纾、严复大量翻译西方名著，以求社会改良，也都具有资产阶级改良主义色彩，在当时的历史条件下有一定的积极意义。
独念二三友朋。乖隔异地，会合不可以期，译文？
独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫辈扺掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。——方苞《与王昆绳书》
“王”加“昆”是什么字？
琨，也还是拼音（kūn）琨，
拼音：kun
五行：属木
部首：王
结构：左右结构
繁体：琨
简体笔画：12画
琨〈名〉 美玉 琨，石之美者。从玉，昆声。这是《说文》的一段，主要形容美玉。
王字旁加昆，一般都用于人名，
在算命姓名学解释来说就叫 :清雅多才,英俊勤俭,中年吉祥,晚年隆昌,官旺之字。(吉) ...
希望对你有用。
你认为中国的民歌歌唱家是哪几位？
中国民歌歌唱家：郭兰英，王昆，胡松华，王玉珍，楼乾贵，于淑珍，郭淑珍，邓玉华，贾世俊，吕文科，韩志萍，刘,秉义，施鸿鄂，朱蓬博，孟贵彬，罗天婵，柳石明，张英哲，朱崇樊，任挂珍靳小才，边桂荣，德德玛，于乃久，崔岩光，芷玉炎，单秀荣，关贵敏，何记光，吳雁泽，郭松，张积民，察佩莹，李光羲，张暴默，张权，张正宜，叶彩华，李青霜，李世荣，叶佩英，王苏芬，董军工，顾企兰，董镇厚，曹燕珍，卞小珍，才旦珠玛，马国光，马玉涛，还有吴碧霞，李娜，李双江，春雷，郑诸岚，朱明英，冯建雪，练正华，万山红，王二妮，王音旋，翟世毫，等等……。
那英和刀郎之间到底有什么私人恩怨？
娱乐圈就像一个江湖，明星都想争到排名，因此争论不休，“战争”不止，所谓“天下大事，分久必合，合久必分”，刀郎和那英，本来是八竿子打不着的两个人，但是因为那英的一番言论，让两个人走到一起。
那英再一次采访中大谈刀郎，说他的歌只有农民能听懂，歌曲没内涵，低俗，而且，公开表示不愿意给刀郎扮任何奖项，此言一出，一片哗然。
刀郎的歌曲真的那么差吗？内容低俗，没品位，缺乏审美？接下来让我们分析一下刀郎。
刀郎，原名罗林，在2004年以《2002年的第一场雪》出道，2005年获凭借《冲动的惩罚》获全国“金唱片”奖，创造国内唱片销售记录，同时还获得过中宣部精神文明建设“五个一工程奖”。
刀郎沙哑沧桑，听起来有一种大漠风沙饱经风霜的感觉。与流行音乐圈所有人的风格都不同，听他的声音像是从西域大漠吹过来的风沙，所以又被成为西域风情、西域浪子、西域之音。
刀郎还作为驻唱嘉宾参加过“校长”谭咏麟的演唱会，还在乌鲁木齐参加刘媛媛的演唱会，刀郎的歌曲王健林都唱过，就是这样一位创作型，被大家喜爱的歌手，却被那英讽刺。
可能是迫于舆论的压力，或者为了维护个人形象，近日，那英公开向刀郎表达歉意，并解释自己的言行并不冷静，打了一巴掌，给个甜枣吃，刀郎会接受那英的道歉吗？
显然这种情况不可能发生，刀郎表示“那位女歌手的道歉，是无法容忍的，因为不接受别人诋毁自己的作品”，试想一下那英所说的刀郎的作品只有农民才喜欢，这不光是对刀郎作品的否定，更讽刺了广大农民，难道再说农民的品位低？
艺术没有高低贵贱之分，就像刀郎的歌曲是民歌风格，不是放在庙堂之上的那种，而是一种质朴的风格，他的歌声传达的精神就在我们身边，感染我们每一个人，艺术不就是来源于生活嘛。我们希望刀郎在自己的艺术生涯创造出更多作品，也希望像那姐这样的大腕，不要妄自尊大，随意诋毁别人。
“公主琵琶幽怨多”是指谁呢？是王昭君吗？（详细）
出自：《古从军行》 作者：李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。 野营无城郭，雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。 年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。 公主不是指王昭君 中国历朝历代成百上千个公主，绝大多数只在史册上留下可怜巴巴的寥寥数字，记载着她们的封号和她们丈夫的名字。“公主琵琶幽怨多”，简简单单一句唐诗，却留下了一个关于公主的真实故事———有一位远嫁的汉朝公主，她不仅有美丽的名字，美丽的容貌，《汉书·西域传》里还有属于她的历史。“公主琵琶幽怨多”正是后世诗人对她的咏叹。 刘细君，江都王刘建的女儿。元封六年（公元前105年），汉武帝封其为公主，远嫁乌孙国王昆莫猎骄靡，为右夫人。婚礼的风光并不能掩盖政治联姻的实际用意，尽管此时的西汉王朝已相当强盛，经过大将军卫青、霍去病的彻底打击，匈奴已经远离漠北，可是汉武帝仍不得不采用怀柔兼武力的办法积极打通西域各国，联合防御匈奴，乌孙国就是主要的争取对象。《汉书·西域传》记载：“乌孙国，去长安八千九百里……不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。民刚恶，贪狼无信，多寇盗，为强国。汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。” 就这样，一枝深宫里的牡丹注定要在西域的浩渺风沙中摇曳，没有人眷顾她有多么的娇弱无助，没有人思量她有多么的恋恋不舍，满朝文武都在赞颂天子高瞻远瞩的英明决策。一个小女子的远行竟能够蕴含着千军万马的能量，又有谁会去关心那个乌孙国王年纪老迈，且与公主言语不通呢？面对父母之邦的冷漠，细君公主只有将哀怨抛向苍凉的大地。不过，她留下了她的琵琶，还有她的幽怨，让史书枯涩的记载变得鲜活生动起来。 相传细君精通音律，妙解乐理，乐器琵琶创制的直接原因，就是细君远嫁乌孙。晋人《琵琶赋·序》云：“汉遣乌孙公主，念其行道思慕，使知音者裁琴、筝、筑、箜篌之属，作马上之乐。”唐人《乐府杂录》中记载：“琵琶，始自乌孙公主造。” 《汉书·西域传》里抄录着她的悲歌：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。” 这首诗传到汉地，连汉武帝也感慨万千，于是时常派特使携带珍贵礼物去慰问细君，想必细君只有一声叹息，惨然苦笑，金银珠玉怎抵思乡情深？ 细君远嫁的第二年昆莫猎骄靡就死了，其孙岑陬军须靡继位。按照西域风俗，新国王将继承前任国王的妻妾。细君上书汉武帝，表示自己不愿再嫁他人，而天子却赫然命令“从其国俗，欲与乌孙共灭胡。”自始至终，细君虽名为公主，但终究只是一枚任人摆布的棋子，一个看似尊贵的符码，为了大一统这个冠冕堂皇的理由，作为政治的祭礼，牺牲着自己的青春年华。细君公主在大漠悄然陨落了，她只能祈祷她的灵魂能够回归故乡，实现那个“愿为黄鹄兮归故乡”的梦想。 细君死后，另一位汉朝公主刘解忧嫁到乌孙国，延续着亲善的使命。解忧公主在乌孙生活了半个多世纪，共嫁两代三任国王，生育多个子女。后来乌孙国内几经离乱与统一，国势日下，公主上书，“愿得归骸骨，葬汉地。天子闵而迎之，是岁，甘露三年也。时年且七十，赐以公主田宅、奴婢，奉养甚厚，朝见仪比公主。”两年后，解忧公主死，终年72岁。解忧归汉后，又过了18年，才有尽人皆知的昭君出塞的故事。po8歌手真名叫什么？
po8歌手真名叫什么？其中宝石级金刚石的尺寸为10×6.5×5厘米，名叫库利南，1905年发现于南非的普雷米尔岩管，中国常林金刚石，重158.786克拉，于1977年被山东临沭县常林大队女社员魏振芳发现，后列为世界名钻，所以本题的终答案就是po8歌手真名叫张力。
可以被世人称作先生的女性都有谁？
“先生”一词意义丰富，概括起来大致有以下几种：
1. 教育工作者的称呼。
2. 对知识分子和有一定身份的人的尊称。
3. 对别人丈夫或者自己丈夫的称呼。
4. 男性的称呼。
5. 旧时对从事账房、说书、相面、算卦等行业的人的特称。
问题中的“先生”取自第二种意思，指的是那些知识分子女性或者有一定身份的女性。这在民国人才辈出的历史上屡见不鲜。
1. 宋庆龄的宋氏三姐妹中的二姐，国父孙中山先生的第二任妻子，近代中国活跃的革命家之一。新中国成立后，曾先后出任任中央人民政府副主席、副主席、代理元首等职务，1981年被授予荣誉主席。同年，宋庆龄先生去世，中国共产党、全国人大国务院为她立碑铭文：宋庆龄是爱国主义、民主主义、国际主义、共产主义的伟大战士。她为和人民所建树的丰功伟绩，将永载史册。
2. 杨绛与宋庆龄为革命事业所做出的巨大贡献不同，杨绛先生则是因为在文学领悟的丰功伟绩。
杨绛，本名杨季康，中通作家，翻译家和戏剧家，钱钟书先生的夫人。杨绛先生著作等身，对中国文学作出了难以磨灭的贡献，令人称赞的作品主要有《称心如意》、《弄假成真》、《洗澡》、《唐·吉诃德》翻译本、《我们三》、《走到人生边上》、《杨绛文集》等等。
2016年5月25日，杨绛先生与世长辞，享年105岁，中国文坛又彻底损失了一颗。
3.是我们敬爱的周总理的夫人，伟大的无产阶级革命家、政治家、社会活动，党和的卓越，中国妇女运动的先驱。她在70多年的革命生涯中，为中国革命、建设和改革事业毫无保留地奉献了自己的一切。她是20世纪中国妇女的杰出代表，也是中国妇女的骄傲，在国内外享有崇高声誉，深受全党和全国人民的尊敬和爱戴。因而，被后世人们尊称为先生。
除上述之外，林徽因、冰心、何香凝、秋瑾、许广平等民国伟大的女性也被我们尊称为先生，他们无一例外都是在某些领悟做出巨大贡献的德高望重之辈。
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