缅甸佤邦和果敢的区别？
佤邦与果敢都是属于缅甸的经济特区，以前对于很多中国人还是很神秘的地区，但是自从果敢战争开打后，我想很多中国人虽然身在内地，但是果敢与佤邦着几个地名应该还是不陌生了。
佤邦与果敢大的区别在于，他们分别为佤邦第一特区和第二特区。地理位置不同，同时主要民族不同，统治军队也不一样。果敢现在基本为为缅甸政府管辖，驻扎军队也是缅甸政府军。而，佤邦现在还是佤邦联合军统治，驻扎军队也是佤邦联合军。
既然提问者问到，笔者在此就缅甸北部四大特区作一个简单的科普。
在缅甸北部主要有掸邦、克钦邦，在掸邦与中国接壤的地区存在四个特区，四个特区控制着大约80%的中缅边界。
第一特区是果敢，其中90%为汉族，汉语为官方语言，商店、饭馆都是以中文为主，缅文为辅，果敢还有自己的报社、杂志社和电视台，全部使用简体中文。于2009年已被缅甸军政府实际控制。）2009年88事变以前，军队是果敢同盟军，2009年后军队为缅甸政府军
第二特区是佤邦，这里居住着佤、拉祜、掸、克钦、汉、爱尼等16种民族，其中佤族占70%。佤邦一直在寻求佤邦自治区，而不是掸邦经济特区，所以称自己为“佤邦”。“邦”字既有“自治”的意思，又有与省平级的含义。军队是佤邦联合军；
第三特区的克钦邦，军队为克钦独立军，军队成员以克钦族为主，缅甸“克钦族”与云南境内景颇人同族。克钦族教育之发达与它落后的经济形成了强烈的反差。如今缅甸克钦族中居然很多人都有着在欧美留学的经历。
第四特区为小孟拉，军队是掸邦东部同盟军。
古代一些人结拜时会对“皇天后土”发誓，后土是什么意思？
谢谢邀请！
古代结拜时《皇天后土》发誓，后土指谁？
古代结拜是常有的事，例如三国演义的刘，关，张，梁山好汉都以兄弟相称，绿林好汉拜关公，说白了就是不忘初心。
皇天后土实指《天地》，天地作证，世界还有什么比天地大的，他们认为天地是永恒的，而有时结拜时，无证人，所结拜的条件只看见天，踩着地，而大地为踏实，这里所讲的后土即是大地，大地与苍天是好的见证。
苍天在上称皇天，大地在下称后土，再见！
黄油可以做什么好吃的？
我是吃货小筑Vivi，一枚专注于烘焙的美食博主，这是我在悟空问答的第404个原创回答。
“黄油可以做什么好吃的？”很高兴与友一起探讨这个问题。黄油是烘焙中一款重要的原材料，不仅营养价值很高，在烘焙中广泛的用于饼干、蛋糕、甜品、面包中。
推荐4类用黄油做的好吃甜品吧。
1、黄油饼干
酥脆可口、回味无穷，对于我这种到下午就饿的吃货来说，是抗饿干粮之首。除了传统的原味，还可以做蔓越莓、葡萄干、红枣、咖啡、抹茶、可可等口味，无论是口味上还是和其他原材料的搭配上都可以做到丰富多彩。前几天我也发布了一款“杏仁咖啡饼干”的做法，喜欢的伙伴也可以移步“文章”一栏查看相关食谱。
2、布朗尼蛋糕
冬天到了，黄油+巧克力制作的甜品更诱人了，不仅能满足你的食欲，更能很快的为你增添能量，给你迅速充电。布朗尼蛋糕是我很喜欢的一款黄油甜品，做起来只需要把各种材料混合起来，简单又美味！
3、磅蛋糕
早的磅蛋糕是黄油、面粉、糖、鸡蛋 都是1：1，现在大家更偏向于低脂、低糖的甜品，于是传统的磅蛋糕也不断升级转变，黄油和糖的用量都降低了，在口感的同时，更符合现代人对健康的新定位。
4、各式面包
制作面包，黄油基本是不可或缺的材料了，黄油对于保持面包的柔软、提升面包的香气和口感都有重要的作用。
除了在烘焙方面的作用，黄油还可以做菜，比如煎牛排、煎鸡蛋等。
以上就是Vivi对“黄油可以做什么好吃的？”这个问题的分析和看法，如何选择，相信大家都有自己的判断和决定了！
纯手工作答，如果Vivi的回答对大家有帮助， 欢迎大家点赞、转发分享和关注Vivi来支持我吧!友的一评一转都是对Vivi大的肯定和支持，期待再次沟通！
伙伴们，你喜欢用黄油做什么甜品呢?欢迎在评论区分享你的心得和体会！
北京为什么又叫四九城？
这是个有趣而且我们应该了解的问题。北京作为我国的首都，我们知道它曾经叫北平，也曾叫过元大都，但是我们知道它曾经有过一个很接地气的名字，叫四九城吗？
四九城老北京城以城墙划分，可分为四层，即外城、内城、皇城、紫金城，所谓“四九城”是指皇城的四门和内城的九门。
皇城四门分别是天安门、地安门、东安门、西安门；而内城的九门分别是正阳门、崇文门、宣武门、朝阳门、阜城门、东直门、西直门、安定门、德胜门。
深有含义那么我们下面来看看这些城门的取名都有什么含义吧！这些城门的称谓也是有一番说词的，皇城四门的含义比较明了了，就不说了。
内城九门的含义大体是这样的，正阳门取“圣主当阳，日至中天，万国瞻仰”之意；崇文门指“文教宜尊”；宣武门指“武烈宜扬”；朝阳门指“迎宾出日”；阜城门指“物阜民安”；东直门、西直门取民兴教化东至东海西至西垂的含义；安定门取“文臣翊赞太平，交待而后安享”之意；而德胜门是指”武将疆场奏绩，得胜回朝凯旋”，而这些名称均是对当时封建王朝的赞美和祝愿。
演变北京城自明代后形成“里九外七皇城四”的建设格局。“里九外七皇城四”是指北京内城有九座城门，外城有七座城门，皇城有四座城门。内、外、皇城统一划分为东、西、南、北、中五个行政区。清代统治者推行民族歧视政策，将汉民全部驱至外城居住，腾出内城住八旗军队及所携家眷（直至中后期，方有高级汉官被特赏内城居住，如刘墉刘罗锅的父亲刘统勋）。这样，一个北京城被人为地划分成两部分，内城成为军事驻防地兼家属区，外城则是单纯的居民区。内城、外城泾渭分明，旗人、民人界限森严。当时的八旗很为自身的特权地位自豪，称自己的所居地为“四九城”，来标明自己是拱卫紫禁城的高于他人的特殊群体，以区别居住在外城的民人。
到了今日，若是我们再以四九城形容北京则有不妥了，毕竟这曾经是民族歧视的产物了，不过作为一个别称记住则是可以的。
以上便是我的回答希望对您有所帮助如果您有更多想法欢迎在评论区留言进行进一步讨论。
南瓜，北瓜和窝瓜是叫法不同还是就是三个品种呢？
窝瓜是南瓜的别称，至于北瓜么，没见过???
生姜的种植方法有哪些？
首先我们要精选姜种，促进早发：
选择姜块肥大丰满、皮色光亮、肉质新鲜、质地硬、具有1―2个壮芽、重50―75克、无病害的老姜作种姜。
种姜播种前用50％多菌灵500倍液浸泡消毒。种姜消毒后，先晒2―3天，待姜块表面发亮时，即可堆放，用稻草覆盖进行保温催芽。
要求保持湿润，温度控制在20~25℃，当姜芽长到1厘米时即可播种。
严格选地，避免连作：
选择土质肥沃、土层深厚、透气性好、有机质丰富，保水保肥力强的沙壤土、壤土、粘壤土，要求田块地势稍高，排灌方便，不易积水。
生姜不宜连作，应与水稻、十字花科、豆科作物等进行3―4年的轮作。
适时播种，合理密植：
灌溉条件好，气温高，且不催芽，在惊蛰节令播种；无灌溉条件及气温低，且需要催芽，在清明前后或谷雨节令播种。播种实行条播，行距35~40厘米，株距26~30厘米，沟深10―20厘米，每亩用种500公斤左右。亩用15公斤尿素、25公斤复合肥作种肥，将肥料放入沟内与土壤混匀。播前1小时左右浇底水，使土壤湿润，将姜块水平放在沟内，使幼芽方向保持一致，并用手轻轻按入泥中，覆湿润细土5厘米左右。
施足基肥，科学追肥：
生姜生长期长，应采取施足基肥、多次追肥的原则。整地时，亩用腐熟有机肥3000公斤、钾肥25公斤作基肥。当苗高30厘米左右、1―2个分枝时，追1次肥，亩施20公斤尿素，也可用清粪水浇苗；立秋前后，亩施复合肥50公斤、硫酸钾25公斤，在距植株基部15厘米左右开沟施入，覆土灌水；地下根茎膨大时，亩施尿素10―15公斤、硫酸钾15―20公斤。
防旱防涝，及时培土：
生姜不耐干旱，也不耐涝，对水分要求严格。生长期以保持土壤湿润为宜，在夏季高温期间，应及时浇水降温，以早、晚浇水为好，雨水天应及时排除田间积水，以减少姜瘟的发生。
为防止根茎露出地面，表皮变厚，品质变劣，要进行培土，一般结合浇水施肥进行2―3次培土，每次培土3厘米左右。
遮阴降温，促进生长：
生姜是喜阴，不耐高温和强光的植物，因此夏季生长期间要进行遮阴，以促进生长。遮阴方法很多，可以搭棚遮阴，也可与高秆作物玉米进行间作。
搞好病虫害防治：
病害主要有腐烂病和斑点病。腐烂病一般在7月始发，8~9月为发病盛期，发现病株及时拔除，挖去带病菌土，在病穴内撒施石灰，用干净无菌土填埋。
斑点病发病初期喷洒50％百菌清800倍液，隔7～10天喷1次。虫害主要有姜螟、姜蛆，用敌百虫或辛硫磷进行叶面喷洒防治。
感谢您的阅读：GLF顾流芳将长期发表自己的一些个人观点，我们一起共同交流与学习，再次谢谢您的支持！中国有名的“四大”，除四大发明外还有哪些四大？
中国有名的四大，是伟大的***发明创造的。
它们是：
一，大鸣。
二，大放。
三，大字报。
四，大辩论。
这才是中国人的法宝。它能解决很多难以解决的实际问题！
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。这句话是什么意思？你对这句话怎么理解？
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
这句诗的含义不难理解，译成白话是——
普天之下远或近，都属周王所君临；循沿国土四境内，没人不是周王臣。
但是，在看似直白的文字里，却隐藏着几个大秘密——第一，西周实现了中国历史上的第一次“大一统”；第二，西周通过分封制实现了一切土地归周天子所有的占有制度；第三，这种土地占有制度以政权和神权相结合的方式体现出来。
从对这句诗的分析开始说。此句诗，出自《小雅.北山》，原句是——
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
清王先谦《诗三家义集疏》云：“三家‘溥’，作普。”
“三家”，是指汉代齐、鲁、韩三家今文《诗》之传授，时被立于官学。《毛诗》以古文传授，曾不受重视，只在民间传承。
据《诗三家义集疏》，之后，“溥天之下”，大多改为“普天之下”了。
战国时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑注的古文《诗》，被称作《毛诗》，其实后世影响更大。现在看到的是他们流传下来的本子。
东汉郑玄，为毛亨的《诗传》作《笺》，被称《郑笺》，影响尤为深远。
毛亨《传》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉。”
又曰：“溥，大。率，循。滨，涯也。《笺》云：此言王之土地之广矣，王之臣又众矣。何求而不得，何使而不行。”
这解释得清楚了。
有人把“率土之滨”的“率”，解为“率领”、“管辖”；把“滨”，改作“宾”，释为“率辖土地的官员”。这是不对的。
如《传》云，“率”为“循”，也就是“沿着”；“滨”，是“涯”，也就是边缘。古时，认为“四土”，即四方之外是“四海”，所以，“四土”的边缘称“滨”。
《诗》三百，由周官采集而来。大致上，《雅》《颂》出于士大夫之手；而十五国风，民歌为主，“多为村夫鄙妇所唱和”。
即便《雅》《颂》中，也有属“刺”的一类。《北山》即是，是周贵族大夫对周幽王“役使不均”之“刺”，正如《诗传》所云。
不过，此诗的蕴含绝不仅在于“刺”。
首先，从此句诗中，可以感受到西周所实现的次“大一统”。中国考古学泰斗苏秉琦先生，认为中国的发展，经历了“古国—方国—帝国”三个时期。
夏商周“三代”之前，是“古国”时期。所以，距今5300年左右的河洛镇遗址，有学者称之为“河洛古国”。
“三代”之后，从秦国开始，是“帝国”时期。黄仁宇将此时期划分为“秦汉”“唐宋”“明清”三大阶段。
“三代”，则是“方国”时期。
在“方国”时期，周代，是一个重要的过渡和转化阶段——从面积来说，周，把自己的、夏商的“领土”合为一体，称为“天下”；开疆辟土的同时，通过“封建”的“国策”，实现了政权治理的一次大跃升，为秦帝国的第二次“大一统”创造了足够的条件。
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，体现的正是这种第一次的“大一统”。
其次，从此句诗中，可以了解到西周的土地占有制度。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这讲的已经再清楚不过了。
西周初年，周王室“封建亲戚”，一下封了五十五个姬姓诸侯国，还分封了十六个与姬姓通婚的异姓诸侯国。
分封，以土地分封为基础。但是这并不改变所有土地归属周天子所有的实质。
用现在的话说，这是一种“所有权和经营权的分离”，各国诸侯不过是周天子的代理人，代行管理职责，只享有土地的“经营权”。
毛亨《诗经.瞻仰》传曰：“古者天子为籍千亩，诸侯百亩。”郑玄《诗经.载芟（shan）.序》亦曰：“籍田……天子千亩，诸侯百亩。”
《说文》讲，“籍”就是“耤（jie）”，“古者使民如借，故谓之耤。”
“籍田”，说白了，就是役使奴隶或耕农无偿为天子和诸侯耕作，所以叫“使民如借”。
“籍田”分公田和私田，公田所产作物上缴天子，私田收获留作诸侯士大夫己用。
但公田和私田，所有者都是周天子。
“耤”与“耡（chu）”通，后来“耡”字变化出“租”字；“耤”变化为“借”；与“籍”“租”双声同语的“责”，演变出“债”字。
这种汉字上的变化现象，实际上反映着土地占有制的本质。
土地全归周天子所有，诸侯和士大夫“莫非王臣”，还要受天子“役使”，没完没了干天子派的活儿，于是，《北山》里那个士大夫就牢骚满腹地“刺儿”了。
再次，从此句诗中，可以体察周代政权和神权相结合的统治方式。有人说，这句诗里的“土”，不仅仅指“土地”。
这个说法有一定道理。
甲骨文中，“土”指“土地”，也是“社”的本字。“社”，在甲骨文中是一种和土地有关的祭祀。
周代，“社”字和“土”分开了，有了专门的“社”，但其和土地的关系并没有分开。
所谓“社稷”，表面看是指“土地之神”和“农稼之神”，究其核心意义，确指的是“天下”、“”和“政权”。
《说文》曰：“社，地主也。从示，土声。《春秋传》曰：共工之子句龙为社神。周礼二十五家为社。各竖其土所宜之木。”
这是说，“社”的本义，是土地归谁所有——“地主也”；“社”，还代表“神祇”，是祭祀场所；“社”，还是基层治理单位——“周礼二十五家为社”；每个“社”，都须注各竖其土所宜之木”，《五经通义》曰：“社皆有垣无屋，树其中之木。有木者，土主生万物，万物莫善于树，故树木也。”
西周，采用分封的办法加强周王室的政治统治。分封土地的同时，又叠加了神权的统治，用“社”这种方式，愈加巩固了周天子对土地的占有权。
这样来看，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就更可以理解其意义了。
周朝的瓦解，是从土地制度开始的。分封制所体现的周天子占有全部土地的制度，必然限制农业生产力的发展。
春秋开始，周天子管不了的“私有土地”越来越多。
鲁国于宣公十五年，即公元前594年，实行“初税亩”，等于公开宣称土地非周天子所有的“私有”合法化。
《左传.宣公十五年》载：“初税亩，非礼也，谷出不过藉，以丰财也。”
“藉”，即“籍”，也即“耤”。这是说，初税亩的办法，按照土地面积收税，而不再采用“使民如借”的无偿劳役办法。这等于宣布西周分封和“井田制”土地制度的作废。
从此，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这样的局面，就逐渐退出历史舞台了。
接踵而来的，是更加强大的秦汉帝国。