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死了真的可以一了百了吗
我不支持这个想法我发现你郁闷其实是一种生物没有灵魂全靠大脑来支配你死了的话大脑神经中枢停止运行那么你就什么都想不起来了跟睡觉一样比如永远的睡觉但是死是一种把生前的事都抛弃给其他人的行为如果你真的想死实现了梦想后没有遗憾的时候再去睡觉!
谢邀回答！人没了真的可以一了百了了，没有牵挂了啊。可活着的亲人就悲痛欲绝了，一生的哀伤始终挥之不去，直到生命的后还在牵念着。
在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，遂以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。
当一个人离开了人世，便会由鬼差押解至城隍庙，勾去生籍，然后便长途跋涉前往丰都城。在那里，每一个人的灵魂都会前往阴曹地府报道，然后返回家中与亲人作后的道别。这便是头七。然后，便在十殿中接受审讯，根据生前是非功过接受酷刑。待受刑完毕，根据自身功德被分派到不同的地方投胎转世，然后经历无穷无尽的生死轮回。
今早三点多就起床了，去送一小弟后一程，英年早逝，白发人送黑发人。年迈的母亲嚎啕大哭，妻子女儿哭天喊地，兄弟姐妹顿足捶胸，亲朋好友泪流满面。天在下雨，人在流泪，鞭炮齐鸣，哀乐震耳。逝者安息，活人受罪，有道是人没了一了百了，一死百了，活着的人在悲伤。
自杀到底合不合乎道德？直到二十世纪的西方，基本上他们对于自杀或尝试自杀，都认为是不能宽容的不道德行为，因此有些对于自杀未遂者还会判以刑罚，例如英国直到一九六一年都是如此。
当然，对于后世存在这一点依靠眼耳鼻舌身虽然无法见到，然而后世不存在这一点依靠五根同样无法见到，也就根本无法证实。既然存在和不存在二者都无法见到，你们为什么一定要说后世不存在呢？
每个人都有，每个人的价值，试问你幸苦工作，是价值吗？是，为何不是因为你在工作中就为社会创照出，价值，人都希望长命百岁的，永远不可能一了百了的。
人就活这一辈子，不要想着转世投胎的事情，这不科学，所谓的一了百了，可能是你死后什么都不用管，你从此在这世界上消失，死之后的事你无从得之，可是你却害得亲人朋友痛苦，这是不负责任的表现。
其实你这样想的话肯定是不行的，因为我们做人的话肯定会有这个做人的准则，或者是我们的生活肯定是美好的，要积极乐观一点。
我们可以从人灵魂出窍的经历来说明。
我们要站在一个更高的生命的维度，来看待我们的生命走向，抓住趋势走起来才更加的深远，让我们自己进入这一神秘的领域，自己掌握自己的命运，才是正途才是真道。
《圣经》说：“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心，领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”(雅1:21)
经历灵魂不附体的例子有很多，是人无法否认的事情，这都说明人是有灵魂的。有两位很出名的人DoctorMorisRollings以及DoctorElizabethRose，他们对人死后再生做出了详细地研究，指出不少人经历过灵魂出窍，身体被宣判死亡，但灵魂重新回到身体时，再活过来。他们可以清清楚楚地说明灵魂所到过的地方、所看过的一些情况，然后在活过来的时候，能毫无差错地把一切都说清楚。
我们经常听到消极的人说“让我这样死吧，我死后一切都结束了”。然而，当人们真的死了，难道什么都没有了吗？首先，世界上有很多你看不见的真实事物，比如磁场。你还记得我们小时候玩的磁铁吗？当我们在初中学习物理时，老师演示了磁场的形状，包括同一磁极的排斥和不同磁极的吸引。磁场是如此神奇和真实，但你看不到它。人体也有磁场吗？如果有更多的人死在一个地方，会不会有呼吸，类似磁场的阴邪之气ナ
可是真的人死如灯灭，一了百了了吗？不一定！让我们先从科学角度分析看看。
♦什么数字会导致投资亏损，负债累累？
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是真，静默才是美，生命里持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
亲爱的朋友，人若没有灵魂，人生便没有生存意义和价值可言。试想一下，人生多拥有一百有余或是数十寒暑，转眼过去，短暂。无论你有多大成就，多么财雄势大，拥有多高权位、多大的名声，都会似泡影浮云，迅速消失在坟墓中。
那么人死后身体中的分子细胞可以分解化成土，原子核能分解沒了吗？现代科学已经认识到：原子核分解裂变就是核爆炸，人体内原子核数量的核爆能摧毁一座城市。可是谁看到人死了发生核爆把城市摧毁了？况且原子核得在相当的能量撞击、相当大的热量作用下才能分解裂变，原子核怎么能够随便死掉呢？所以人死了以后身体发生的变化，很可能是微观部分脱离表面肉身而去，人的灵魂很可能还在微观身体上存在！
死了是不是可以一了百了
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
但学有几年，却越学越不得要领，
人的生命要自然的生，也要自然的灭，强求的苟活与自暴自弃的放弃都不对。所以自杀前，请再给自己几分钟的思考，想想，人活著才能解决问题，死了怎能解决呢？只要你有心振作，世界上没有解决不了的问题，何必用自杀来逃避呢？所以为了要泯除自杀，我们要增加道德的观念与勇气，心中要有与众人同体共生的想法，要想到问题的解决总有第第第三方案，何必把自杀想成是解决问题的途径呢？
学的时候课堂上兴奋的不得了，学完回家根本不接地气，生活中很难用得上。
佛教认为人死后死亡的只是肉体，而意识会在没有肉体的情况下周游世界，然后根据前世和今生所做的善恶事转世。那些做更多好事的人将在幸福中死去，并投资于富裕和高贵的家庭。那些做更多坏事的人会掉进地狱，在牲畜的道路上投资。在生物学中，人们相信死亡意味着身体的所有功能的死亡，也就是说，身体。火一烧，一切都消失了。然而，生命所拥有的物质不会消失。在被火燃烧后，生命所拥有的物质将返回地球并成为地球的一部分
所谓“业道”，亦即贪、嗔、痴三业，彼此之间由贪生嗔，由嗔生痴，由痴生贪；前者能够成为后者之道，或者互相辗转为道，如此成为六道轮回之通路。也就是说，我人造作的业，自然会产生一种力量引生结果；业本身就像道路，随著善业能通向善的地方，随著恶业通向恶的地方。因此我们不要萌生自杀的念头，就不会有自杀的行为与结果。
这是颠扑不破的一种真理，是强有力的理证。的确，现在世间上的很多人相当可怜，他们虽然举不出任何教证、理证，但以“未见”这一的理由否定了前世后世和业因果。既然如此承许，则明天、后天在现在都没有见到的缘故，也就不应该承认；为明天、后天准备需要享用的食物也成了多此一举，完全无有必要了。
如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚，死后打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
可见：人心生一念，天地尽皆知；人在做、天在看；种善因、得善果，种恶因、得恶果；天道报应，真实不虚啊！
卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸!依据情节轻重，判炸数遍……有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里翻炸。
人死如灯灭，一如油尽灯枯，生命的灵光将再不存在，归于无边寂灭黑暗，一了百了。现代医学上临床观察就是：人死时呼吸停止，脉搏消失，体温冰凉，新陈代谢功能完全丧失。这是现在人们普遍性的认识。
若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池(槽)，上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索。
如果这个假设成立，对我们来说，“重生”之后，大脑的硬件没有改变，但由于不同的外部刺激，在这个硬件上运行的程序意识发生了不同的变化。但总的来说，这个“我”仍然是原来的“我”，但这个“我”的记忆已经被格式化，失去了前世的记忆。这可能与佛教中的“转世”有一些相似之处
基督徒尝过主耶稣基督救恩的滋味后，大家都努力传扬福音，希望更多人得救，免去地狱的刑罚，重新回到天父上帝的怀里，恢复人与上帝的关系，成为上帝的儿女，永远与上帝在一起。
人没了真的一了百了，谁也说不准，也说不定呢。民间的习俗有哭九长，哭24孝，杀鸡摆供祭奠亡灵：亡人您听真啊，您先吃肉，后喝酒来，再喝汤，保佑亲人朋友都平安。终亡人吃没吃肉，喝没喝酒或汤谁也没看见，倒是活着的人却牵挂着，惦念着逝者安息，一路走好。
人身难得，正法难遇。面对如今繁杂的社会，我们更要珍惜此生得获人身，得生中华，得闻正法，及早修行学道，行善立德。明性体命，了道成真，以不坠轮回之苦。
“人死一了百了”，这种对生命的错误见解，普遍存在于一般人的心里，因此常见有人在遇到无法排解的困难或挫折时，就消极地想要自杀，希望以死来摆脱一切。
此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。
三世诸佛所称叹，如是胜诸大愿，
索达吉堪布：一些心胸狭窄又愚笨的人，如果自己图谋之事未得成功或惨遭损害，他便自暴自弃，不再奋发图强，哭丧着脸没有丝毫进取之心，自怨自哀，乃至想走绝路。他们认为死就是佳解决办法，可以一了百了。其实选择自杀是很愚蠢的做法，对事情没有任何帮助，害不了别人，只会伤害自己，由此造下自性罪而堕落受更大的苦楚。
如果可以死了一了百了
自杀甚或带着别人一起死，这种行为叫愚痴、邪见，也是不道德的。人不可以把自己的痛苦建筑在别人身上，也不可以把自己的痛苦感染给周遭的人。我们看历史上很多有德的君子，纵使自己内心充满了痛苦，在人前也总是强颜欢笑，他要把欢喜带给别人，而不会把痛苦传染给别人。所以我们现在的社会，应该加强生命教育、道德教育、人文教育、宗教教育。
《圣经》多处说明人是有灵魂的。
人乃生物，死乃寂灭，或葬于地下慢慢降解，或火化成灰撒于江河，总之就此消逝。然而，肉体虽亡，如其生前品格信仰能励生者，则精神不死；如其道德文章或物质作品能传承于世，则虽死犹生。雁过留声、人过留名。故，人生一世当努力而为，立功立德立言，即不杇也。
尤其人要有正当的宗教信仰，信仰不当，没有正知正见，对世间的真相、真理认识不清，就容易胡作非为。像有些父母就是因为知见错误，认为带著孩子一起死是不忍心留他独自在世间受苦，这是为了爱他，是一种解脱。实际上这样的行为是不合乎道德、伦理，是一种罪恶，是无法见容于人的自私之行。
一般说来，自杀的人大都只有想到自己，他把所有关注的焦点都放在自己的身上，他想到的只有自己的痛苦、自己的烦恼、自己的解脱。但是如果他的心中有爱，如果他能想到孩子、想到父母、想到亲人、想到朋友，或许他的生命就得以延展，而不会活得如此的没办法。
秦桧哭丧着脸，对道士说：麻烦您，请带话给我夫人王氏，就说：东窗事发矣！秦桧说话的意思是：我与夫人在卧室的东窗下，密谋杀害岳飞的计划，在人世间十分机密，无人知晓。但是却瞒不过鬼神，这里的鬼神尽知，我们的诡计已经彻底败露了！(据元代刘一清著《钱塘遗事·东窗事发》)
其实，如果用嗔恨心去杀人，当然是不道德；如果用慈悲心去杀人而救人，却是大乘菩萨的道德。就像医生，为了医学实验，解剖人体，有时候把这个人的器官移植到他人身体，像这样基于慈悲的救人之行，是合乎道德呢？还是不道德呢？
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亵渎神灵者、杀牲者，及人、动物等各种生灵，因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛、马、猫、狗以及人，来者统称为生灵。犯以上罪者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山。
是门派众多，莫衷一是，矛盾重重，自己就晕了。
不过，自杀虽说是不道德的，但也不能一概而论，例如许多圣贤杀身成仁，舍生取义，为、为人类的利益而自我牺牲，你能说这不算是伟大的道德吗？如果把一个人害死是不道德的事，那么法官判人死罪，这究竟合不合乎道德呢？法官判处罪犯死刑，目的也是为了维护社会的秩序、公理与正义，你能说这是不道德的行为吗？再如两国交战，一旦战争就要杀人，佛教不容许杀生；杀敌是犯戒，那么战争杀敌，合乎道德吗？
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
有的人脾气上来就是那样的。她是不会考虑后果的，也不会去考虑她说的话会有多伤人的。***妈的脾气一直都是这样的嘛？还是因为到了更年期才这样的，按你的年龄算***妈应该也是到了更年期了的
这是一层为畜生伸冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩……另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列。
为什么要死？死了就什么都没了、如果没死那还有一切希望，不管有多么不可能，但生命高于泰山！活着就是希望，也许你是死了一了百了了，但活着的人会为你悲伤一辈子，如果没有亲人，那社会上的每个素不相识的人们都会为你痛苦！
一般会怀疑自己是否是精神病的人，都不是精神病，而是心理存在需要改良的地方。如果你需要很明确地知道，你需要去医院做详细的检查，是可以很明确的。建议你去心理咨询，如果你愿意的话。QQ:159380tel：01051286504
《太上感应篇》说：“是以天地有司过之神，依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”一个人的吉凶祸福，加减乘除而已。
反过来说，前世后世不存在这一观点，依靠什么样的依据可以成立呢？单单以未见到作为依据的话，电磁波也见不到、空气也见不到，是不是这些也不存在呢？
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此外，中世纪的宗教思想家奥古斯丁(Augustine)认为，人对于自己的生命，只有使用管理权，没有的生死支配权。另一位宗教家多玛斯(St.ThomasAquinas)认为，一切自己杀害自己的行为，都是不容于道德的自我谋杀。
人死后真的一了百了吗
也许你很努力，结果却不尽人意，与其羡慕别人，不如探究背后的奥秘❗
有人说，人没了可以一了百了；有人说，人没了还有灵魂，也有牵挂；还有人说，好人上天堂，坏人下地狱。都是人们的祈祷或祝愿，让我们把一切期盼和希望留在人间，把真善美留在每个人的心里吧！
♦什么数字会导致身体虚弱，疾病缠身？
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
想死的人麻烦想想人一生活下来多不容易，你父母你照顾好了吗？你兄弟姐妹你舍得吗？你孩子还没有结婚生子你不想陪他们吗？你死了他们受欺负了怎么办？
《圣经》又说：“当信主耶稣，你与你一家都必得救。”(徒16:31)“因为人所做的事，连一切隐秘的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”(传12:14)
人没了真的一了百了，没有牵挂了。人握紧双手来到世间，后松开双手，撒手人寰，在咽下后一口气，眼角流出后一滴泪告别人间，也许是有牵挂，是有未了情，是因为余温还在，灵魂尚存的原故吧。
♦什么数字会导致婚姻不幸，感情争执？
有人曾经接触过鬼，有人接触过天使，这都是千真万确的事情。笔者曾经亲眼见过一个被鬼附的人，鬼控制他的时候，他用暴力去破坏家具，不由自主地耍拳，然后又变成一个女神仙去涂脂抹粉，甚至想要伤害自己(其实那是鬼在他的里面)。另外，我也亲耳听人讲述他见到天使的经历。其他的比如说，打坐通灵、占卜、问米、观兆、招鬼、观水晶球等等，都说明人是用他的灵魂去接触灵界的。
我相信，灵魂是真实的存在。灵魂就像是电线里面的电流，你用肉眼看不到它的存在，但是你却能真实地感觉和意识到它的客观存在。没有灵魂的肉体，就像是没有电力的机器，死气沉沉地无法运作，很快就会损毁。人死后，肉体很快会消亡，而脱离驱壳的灵魂将继续存在。正如即使没有电线和变压器这样的容器和媒介，电流本身依然会客观存在。希望我的回答，对楼主的问题有所帮助。
俗语有云：“善恶到头皆有报，只争来早与来迟。”有的报在当下，有的报在将来，任何人都难以逃离这一宇宙法则。当我们咽下后一口气，在亲人的悲痛欲绝中离开这个世界，我们以为，人死了，便一了百了，然而，一切都言之过早。因为世间有诸多不平，所以有了那深不可测而又能实现公平的幽冥世界。
人民有信仰有力量民族有希望
夜神月制作了一本假的笔记，说是有13日规则(就是说，控制一个人死亡时间多在13天之内)，但是L不相信，于是为了试验13日规则的真假性，他在笔记上写下了自己的名字(在几天之后，安详地死去，好像是29天，也好像是13天，反正不重要)，至于雷姆写的名字，没错，的确写过，但是笔记上有规则，死亡笔记对于只有几天寿命的人(几天我忘了)没有用。所以没成功。ps:不是雷姆杀的，雷姆没有写死因和死亡时间啊，L又不是40秒后死于心脏麻痹。也不是月杀的，L在月面前是假死。没错，这部电影我看了N遍了。
一些心胸狭窄又愚笨的人，如果自己图谋之事未得成功或惨遭损害，他便自暴自弃，不再奋发图强，哭丧着脸没有丝毫进取之心，自怨自哀，乃至想走绝路。他们认为死就是佳解决办法，可以一了百了。其实选择自杀是很愚蠢的做法，对事情没有任何帮助，害不了别人，只会伤害自己，由此造下自性罪而堕落受更大的苦楚。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
希腊三大哲学家苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)及亚里斯多德(Aristotle)，他们都反对自杀。前二者是从信仰的角度出发，认为人的生命属于诸神，没有神的谕令，人不可以自杀；而亚里斯多德则是出于社会伦理学的考虑，在他看来，自杀是加诸于社会的一种不义行为，而且常常反映出当事人在道德上的缺乏自制。
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实际上，当一个人站在望乡台上时，一切都为时已晚。生前修为较好者，仙童接引，或成仙成神，或投生富贵人家。生前作恶多端且不知悔改者，经历各种严刑峻法，体验无穷无尽的痛苦。
《圣经》并且告诉我们：“按照命定，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27)当世界末日来到的那一刻，主耶稣基督要亲自审判所有的人，包括在阴间中所有死去人的灵魂，都要被上帝大能的力量遣送到审判台前。每一个人都逃脱不了上帝公义的审判。有罪的人，终也要全部被投到地狱的永火里去受刑罚：
死了也好一了百了
尤其更应谴责的是，现在有些人不但自己自杀，还要别人与他同归于尽，例如刚才问到，父母带着儿女一起死，或者情侣共同自尽殉情，或者与仇家玉石俱焚，可以说都是丧心病狂的行为，令人难以同情。
其实，在佛教看来，自杀仍然是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义，但是没有权力毁灭任何的生命。
这是不可能的，否则世界上应该有很多东西都不存在了。如此一来，这种说法即使在现实社会也根本无法立足，因此，今后遇到不承认前世后世的人，首先应该给他提出一些问题，后让他也不得不对前世后世产生比较合理的怀疑，逐渐逐渐建立前世后世存在的世间正见，这对当今时代的人们来说是极为重要的事情。
依照赫宁(BernardHaring)的观点，只有出于自私的动机或不道德的杀害自己，才叫“自杀”。例如有的人因为情场失意、事业不顺、经济窘困、久病不愈，或因一时承受不了重大打击而以自杀来逃避责任，却把问题留给人间、留给他人来承受，这就是不道德的行为。
好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是的，不的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
其实，在佛教看来，自杀仍然是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义，但是没有权力毁灭任何的生命。
据说，阴曹地府设牢狱以惩罚生前作恶之人，令其受尽苦难，以示惩戒。依据生前所犯之罪责轻重，投入不同地狱受刑，残酷无比。人在世时所犯罪责，皆由地府作详细记录，丝毫不差。
岳飞死后，众百姓都为他鸣冤。后来，秦桧在游西湖时得了病，很快就一命呜呼。没过多久，秦桧的儿子秦熺也死了。王氏挂念丈夫和儿子，想再见到他们一面，就请来一位道士，做法术去招魂。
不会，那么多自杀的人的，自杀成功吓到别人，麻烦警察出警，医学鉴定，亲朋伤心，亲人痛仇者快。自杀不成功，也会影响他人，多少起自杀的人被别人救起，救人的人却付出了生命，每次我看到这种报道都一肚子火！
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
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生老病死是自然界的平常事，人也是生物不会有永生不死的事情发生的，过好自己的生活不要留下遗憾就可以了。一了百了？这不可能会留给亲人朋友沉重的打击。
对方如果能够举出可靠的逻辑推理来证明后世不存在，我们当然也可以承认，但对方既没有可靠的逻辑推理也不具足真实可信的圣教。实际上，只要站在公正的立场看待问题，依靠佛教的教证、理证来证明前世后世的存在并不是很困难。可是对方实在太愚昧了，仅仅以“未见到”就一口否认了一切前世后世、业因果的存在，其他真实可靠的依据根本没有。
省钱那是节俭，知道挣钱的难处，这一点小事就想死了，你爸妈白给你一个生命了，哪里都不去自己的家，慢慢就好了，等你长大了能挣钱了，会有自己的生活的。
总之，世间的一切万物，从有情到无情，都有它的生命与生机，我们都应该保护尊重。所谓蝼蚁尚且偷生，何况是人类？所以把自己宝贵的生命结束，或是因此又牵连、伤害到别人的生命，这都是不道德的行为，应该加以规范、防止。
(出处)明•王守仁《传习录》卷下:“圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得现在的几，便是一了百了。”
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
人的生命来自于永生上帝，人由物质组成的身体，有一天会死去归回于尘土；但人的灵魂不是物质，是永存不灭的，是人的真“我”。
我只想说这个网络太虚拟那些所谓CK的朋友,所谓CK的男朋友,在CK出现以后越来越多的,所谓CK的QQ和空间,所谓的炒作或者真实,我已经分不清楚,或者CK就是一个谜,真的也好,假的也好,你喜欢她就相信她是真的吧,
“信道先爱国，学道先做人，修道先发心，理事圆融，红尘心既道，空心不住，真空生妙有，拥党爱国，兴道佑民，德行风水之精髓”！！！