1955年夏末秋初之际，***在杭州登山时，作下了《五律·看山》一诗：
“三上北高峰，杭州一望空。飞凤亭边树，桃花岭上风。热来寻扇子，冷去对佳人。一片飘飖下，欢迎有晚鹰。”
字字里都表达了游玩兴致之高，极尽赞美着山川之势。
但据全程陪同的浙江省省公安厅厅长王芳同志的回忆录描述，这首诗却是表达了主席对当时警卫工作的不满。
新中国成立后，为了恢复国民经济、适应大规模经济建设，农业合作化开始进行并很快进入高潮。
1955年，为了更好地落实过渡时期的总路线，***更是一年随领导班子四次来到江浙地区进行实地考察。
到达杭州后，在这适合登高望远之际，兴致盎然的***在工作之余便在王芳同志的全程陪同下，一连攀登了南高峰、北高峰、玉皇顶、莫干山、五云山等。
古人有云“仁者乐山，智者乐水。”***一生都富有山水情怀，爱登山、擅游泳，亲切祖国大好河山。
对中国的山水有颇多了解的***，还屡屡作诗极尽赞美之词，更是将自己的所见所思隐于诗中，直抒胸中深意。
正所谓正事写史，余事写诗。***的诗词更是豪迈奔放，充满了英雄主义气概。
在袁世凯卖国求荣时发出“何以报仇？在我学子！”的悲呼。
面对的内外动荡，叹道“问苍茫大地，谁主沉浮？”
红军长征时，激励众人言道“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”
新中国成立后，便欣喜感慨“人间变了，似天渊翻覆。”
长江大桥建成之时，又作诗“一桥飞架南北，天堑变通途。”
借山水美景来表达自己的人生感悟与伟大哲思“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！”
***的诗词中豪情万丈，尽抒当下情意。而这也为后人重现了一段革命建党建国复兴的历史征程。
山中有景，山中更是有人民。
据王芳回忆录中所述，当***第一次去登北高峰时，途经天竺庙时，看到有人在抽签算命。
面对群众对算命之术的好奇与痴迷，***深知此乃封建迷信的遗留之物。
但***仍鼓励身旁跟随的小孩子去体验尝试。因为主席深知随着革命的深入发展，这种封建迷信活动不日将会消失。
而对于摆脱旧社会留下的封建糟粕，其实一切都在有条不紊地进行中。
遥想1919年，***创办《湘江评论》便曾在发文中写到“迷信神鬼，迷信物象，迷信命运，迷信强权。这是科学思想不发达的结果。”可见他对于人民缺乏科学的信仰、依赖封建迷信的批判。
当时的中国，民众尚未完全开化，甚至大多百姓目不识丁。百姓心中的知识便来源于口口相传的传说故事，而这些恰好是封建帝王统治的手段。利用宗教信仰、帝王崇拜，让百姓敬畏自己，从而将权力牢牢地掌握在自己手心。
而这对于普通百姓，便是无用的糟粕。不制了大家关于科学的想像力，也束缚了人民的行为。缺乏创新思维，困于脚下，畏惧改变。
而后他一直倡导以科学思想和精神来启发民智、教育人民，以助国民破除迷信重缚。
1933年，***随临时中央政府迁至沙洲坝时，发现当地群众宁愿喝泥塘里的污水，也不愿打水井，十分奇怪。一打听便得知，原来是当地人民担心惊动地下的“旱龙”。
***便亲自指导打了水井，破除了迷信传说，让当地百姓喝上了干净的清水。
随后1940年，***在《新民主主义论》里说道“科学的新民主主义文化是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。”提出了要尊崇科学事实，摒弃封建迷信。
建国后，更是在1950年通过的《中华人民共和国土地改革法》中明确规定：“征收祠堂、庙宇、寺院、学校和团体在农村中的土地及其他公地。”
这次是直接把祠堂寺庙用地悉数纳为农用土地，分至人民。老巢被捣了，宗教人士也都纷纷走出庙宇，投入到了社会生产活动当中，也为新中国的经济建设注入了新的劳动力。
直到1956年，通过了一系列政策，取缔了众多非法民间信仰组织。或是对留存的传统封建活动加以改造，使之在保留了传统文化属性的同时，又能适应新中国的社会主义革命道路，逐渐将其融合进了文娱、贸易、生活当中。
此后，人民不再对传统封建迷信全听全信，而是将其当作了一抹生活色彩、画作图腾。不仅破除了封建糟粕对人民的主导，也丰富了人民的精神文化生活。
可以说，***一直以来都在试图转变人民对于信仰的定义。他所主张的不仅是摆除封建宗教信仰对人民的束缚，更是要将人民从旧社会的坏习惯坏思想中剥离出来。
通过开展移风易俗活动，让人民群众自发地进行自我教育、自我改造，塑造新中国崭新的社会风气，向着社会主义社会和共产主义社会前进。
虽然一直致力于摆脱宗教迷信对人民的束缚，但***也“迷信”，他迷信“上帝”。
1975年10月8日，***会见南斯拉夫来访者时就说：“人民就是上帝。”
更是到基层调查时直言“这个上帝是谁？他就是人民！谁惹怒了上帝，上帝是不留情面的，他必定要垮台。”将人民视为上帝，这是一种永不脱离群众的信念。
在此次杭州登山的途中，***一行人途经一农舍，本该是一天劳作结束，阖家欢乐之时，却见此处大门紧闭，路上空无一人，***心下一切了然。
浙江是蒋介石的老巢，警卫处的干部为了保障主席的，提高了万分警惕，做出了充分的准备。
其实那天上山之前，王芳便对山上游人居民做出了疏散和布控。才导致一路上不见群众的场景，***虽心中不悦但也不好吭声。看到房后有一只公鸡跃出，迎面起来，丝毫不惧此一行人。
***顺势打趣道“厅长，你把群众管住了，却没有把公鸡管住。是这只公鸡不听你管，还是你管不住它？我们到这里，没有群众欢迎我们，还有大公鸡欢迎我们呢！”
便是《五律·看山》诗中“一片飘飘下，欢迎有晚鹰”代指此处了。
***向来主张要和群众紧密连结在一起，不能远离群众。
列宁曾说：“一个的力量在于群众的觉悟。只有当群众知道一切，能判断一切，并自觉地从事一切的时候，才有力量。”
马克斯恩格斯也提出，人民群众是创造了物质财富、精神财富并且推动社会变革的核心力量。
可谓是群众创造了历史，历史从来没有什么个人英雄，生活造就了每一个平民英雄。
群众力量之巨大，但这并不是让大家去惧怕群众。中国共产党是群众的党，我党的宗旨是为人民服务。作为人民公仆，领导干部更需要同群众打好关系，才能知道人民的困难，才能想出法子解决人民的困难。
1943年，***便在《关于领导方法的若干问题》中提出“从群众中来，到群众中去。”
1945年，***又在《论联合政府》政治报告中指出，密切联系群众、全心全意为人民服务，是中国共产党区别于其他政党的一个显著的标志。
1956年，群众路线这一概念被明确载入《中国共产党章程》，从此，群众路线这一优良作风传统被我党保留至今。
其实路经群众之处，***主张不设防不惊扰当地人民这已经不是第一次了。
1948年，***离开西柏坡进京途中，路过保定附近，群众看到路过车队，便纷纷前来看围观。
警卫人员为了，提出加快速度，***却制止道“他们想看就让他们看看嘛，因为他们知道这是自己人坐的汽车。如果是日本人或国民党坐的汽车，老百姓不但不看，恐怕还会远远躲开的。”
当时的中国，经历了封建王朝的灭亡、列强入侵、军阀混战、流匪四起的混乱岁月，所谓一朝天子一朝臣，面对残暴的压榨者自然惧怕远离，面对仁治的革命者，肯定也是以善向之，自然拥戴。
***深知，由于敌人长期的污蔑反动宣传，有些群众对共产党还持着怀疑态度。要打消这些疑虑，自然要从亲近群众开始。
而到了涿州城，***坚定拒绝哨兵开车队进城布控的提议，并当众批评了部队领导。提出“工作要从群众需要的抓起。”极力避免惊扰百姓。
其实回望革命开初，人民军队能从无到有、以小搏大、以弱胜强，这都仰仗于人民群众的力量。
中国共产党的建立之初就是凭借穿街走巷，想群众之所想，把好东西先分给群众这样的信念，得到了群众的信任和支持，让党和军队得以发展壮大。
我军为解放中国人民而发起抗争，不拿群众的一针一线，但又将田地、粮食、衣物甚至棉被一一分与百姓。这样的队伍，才被群众视为家人，决心跟随。
上世纪三十年代，在江西瑞金就有多的共产党照拂群众、与群众密切联系的故事。
当时***在瑞金便是租住在谢大娘家中。细心的他看到谢大娘寒冬里却在门口纳鞋底，便亲切地上前询问。
得知是因为屋里太暗后，便让人请来了工匠为其屋内开了天窗。谢大娘甚是感动，直言，光亮照进了她的心里。
这就像共产党的温暖照进了群众的心里。
而一国政党不为民所想、为民所劳，那便是失去了核心的支持力量。
晚唐时期朝纲乱政、民不聊生，以黄巢为首的百姓揭竿而起，而黄巢到达长安后却烧杀劫掠，又被百姓所抛弃。
明末天灾不断，阶级矛盾日益加重，李自成起义推翻了明朝。即使是来了不纳粮的闯王，也解决不了起义军内部小农意识问题，到达繁华都城便开始强抢民财。起义还未完全胜利便丧失了方向、失去了民心，随即败亡。
苏联靠着团结工人、农民等无产阶级，推翻了沙皇统治，建立了第一个无产阶级掌权的社会主义共和国，却因以戈尔巴乔夫为首的政要们腐败贪婪，无产阶级领导摇身一变成为富有阶层，破坏了苏共体制，被民众抛弃，导致苏联解体。
群众的支持即是盔甲，一旦脱离群众，便是纸糊的帝王新装。当不了作威作福的狐狸，就是一只任人宰割的小猫。
不论个人还是政党，醉心于自己的利益、权势，不与群众紧密联系、不去满足人民的需要，哪怕到达权力顶峰，也不过空中楼阁，终将轰然倒塌。
于己无益，于国有害，于群众更是千古罪人。