开国皇帝的号是怎么起的？有什么样的说法？
皇帝的称号分为三种，庙号、谥号以及年号。庙号和谥号一般一个皇帝只有一个，而年号，一个皇帝却有很多。
庙号，一般有太祖、太宗、高宗、中宗、仁宗等。比如现在比较热的《清平乐》里，宋仁宗就是赵祯的庙号。
谥号，一般有高帝、文帝、武帝、宣帝、炀帝等。比如说我们熟悉的汉武帝的谥号就是孝武皇帝，他的庙号则是汉世宗。
至于年号，每朝每代每个皇帝，年号基本都没什么相似之处。基本上就是根据爱好来取，明清时期皇帝都只有一到两个年号，比如说康熙、乾隆这就是年号。此前年号更迭频繁，唐高宗李治当了34年皇帝，却有14个年号之多。
搞清楚这一点，我们就能够研究一下，历朝历代，开国皇帝的庙号、谥号和年号到底是怎么确定的了。
开国之君的庙号，一般是太祖、高祖居多。所谓庙号，顾名思义，就是在庙里面的称呼。皇帝去世以后，一般都会被供奉在家庙当中受到子孙后代的祭祀。到了几代以后，由于人员过多，原来的庙就要被毁掉，集中到太庙一起祭祀。
而且隋朝以前，不是每个皇帝都有庙号的。比如说汉文帝、汉武帝都有庙号，可是夹在中间的汉景帝就是没有庙号，那个时候的人不太喜欢自欺欺人。
汉朝的开国之君是刘邦，他的庙号就是汉太祖，《史记》中对此有误，记载成了汉高祖这是不对的，刘邦的庙号就是太祖。
此后庙号为太祖的开国之君还有很多，有些是子孙追封的，比如说曹操没有称帝，被曹丕追封为魏太祖。司马昭没有称帝，被司马炎追封为晋太祖。
还有一部分开国之君的庙号是高祖，比较的就是唐高祖李渊。虽然李渊存在感比较低，但是这个庙号大家还是熟悉的。
除了李渊以外，大一统王朝中，还有一位隋朝的开国皇帝杨坚，他的庙号也是高祖，被称之为隋高祖，不过这个庙号比较生僻，我们一般叫他的谥号隋文帝。
除了李渊、杨坚以外，基本上大一统王朝的开国之君中，没有庙号为高祖的皇帝了。那些割据政权中用高祖作为庙号的开国之君倒是不少，比如说后赵高祖石勒、前秦高祖苻健、北魏高祖元宏等等。
开国之君的谥号，一般是高皇帝、武帝、文帝居多。隋朝以前，不是所有皇帝都有庙号，所以隋朝以前的皇帝，我们都会称呼他们的谥号。而隋朝以后，每个皇帝都有了庙号，所以庙号就取代了谥号，成为了大家嘴上常常提起的皇帝称号。
初谥号分为美谥和平谥，对天子是没有恶谥这一说的，毕竟谁也不想自己的祖先得到恶谥，就算这个人做天子再失败也不行。
即使改朝换代，给前朝亡国之君的谥号，也不会是恶谥，因为哪个朝代都有亡国之君，谁也不想自己的子孙后代包括自己有几率得一个恶谥。但是周厉王暴政以后，谥号就分为了上谥、平谥和下谥，下谥就时贬义了。
开国之君的谥号，一般都是高皇帝，比如说刘邦的谥号就是汉高帝，所以我们要么称呼刘邦为汉太祖，这是庙号，要么称呼他为汉高帝，这是谥号。
除此之外，谥号高皇帝的还有魏太祖高皇帝曹操，明太祖高皇帝朱元璋，齐太祖高皇帝萧道成等等。
开国之君还有文帝、武帝作为谥号的，一般是因为前人开创了基业，自己坐享其成，创立了帝国。比如说魏文帝曹丕，他是真正的开国之君，但是他老爸曹操开创了基业。晋武帝司马炎，他也是开国之君，但是他爷爷和父亲开创了基业。
开国之君的年号，没什么太多的讲究。庙号和谥号，开国之君还是有迹可循的。可是年号这玩意儿，就是用来记录时间的，完全凭皇帝的兴趣来决定，所以根本就没有什么讲究。
不过被追封的皇帝，那是没有年号的。年号是当下活着的皇帝才会用，而庙号和谥号，都是给死掉的皇帝用的。开国之君的年号，一般都跟开始有点关系。
很可惜的是，汉太祖高皇帝刘邦，活着的时候是没有年号的。中国历史上第一个使用年号的皇帝，是汉武帝刘彻。建元是他的年号，也是第一个年号，一共使用了6年。此后东汉开国皇帝光武帝刘秀的第一个年号是建武，用了整整32年，在当时没几年换一个年号的时代，建武用的时间是长的了。魏文帝曹丕的第一个年号是黄初，汉昭烈帝刘备的第一个年号是章武，吴大帝孙权的第一个年号是黄武。西晋武帝司马炎的第一个年号是泰始，东晋元帝司马睿的第一个年号是建武，显然司马睿希望自己能跟汉光武帝一样，恢复祖宗基业，可惜实力不允许啊。隋文帝杨坚的第一个年号是开皇，唐高祖李渊的第一个年号是武德，唐太宗李世民为了表示自己和开国有关系，所以沿用了这个年号长达9年之久。由此可见，年号这玩意儿，其实就是一个吉祥话，表示万象更新的意思。毕竟写日记也好，记史书也罢，天天都要用到，总不能找一个糟心的词汇作为年号吧？
总结：明清皇帝谥号长，年号不改。我们读历史会发现，明朝和清朝有点特别，称呼他们的皇帝，既不用庙号也不用谥号，一般都是用年号，这就比较有意思了。
其实因为他们一辈子就用一个年号，而且就俩字，好记。比如说明思宗朱由检的年号是崇祯，我们都会叫他崇祯皇帝。清朝的康熙、雍正、乾隆都是年号。
那么为什么不叫谥号呢？因为他们的谥号实在是太长了，恨不得把所有好词儿都加进去。比如说明朝万历皇帝朱翊钧的谥号是范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝。而清朝乾隆皇帝的谥号是法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。你要是史官，你每天愿意写这么长的开头吗？
孔子为何取名为丘？从先秦到秦汉，古人又是如何起名与字的？
据说孔子生来脑门大如小山丘状，也就是俗话说的梆子头。这样的孩子天生聪慧过人，故尔取名孔丘。古人取名字很随意的。天干地支、山河树木、珍宝俗物都可以的。
古时候诗人名字的字和号是什么意思？
我国古代，名和字不是一回事，名是名，字是字，号是号，都为一个人的称呼，规矩却不一样。字又称表字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名。号按其来源可分为自号，赠号，谥号，绰号。
一，字
根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。
北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。大部分人的名与字在意义上都是有关联的。
二，号
1，自号，自号就是自己为自己所取的号。
2，赠号，主要有三种情况：其一，以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人；其二，以官职、任所或出生地为号，如王安石称王临川；其三，以封爵、谥号为号，如诸葛亮封武乡侯，人称武侯。
由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。
3，谥号，我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后， 根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为谥法，所给予的称号名为谥号。
4，绰号，也称诨名、混号、诨号，它和别号、斋号的初级性区别，似在于几乎全部为他人所取，然后得到公认，使用性完全不取决于担当者本人的意愿。
人的名和号究竟怎么区分？
名字是一个人的称呼需要，基本每个人都会有属于自己的名字。我们国人的名字一般为三个字、两个字，少数为四个字，古人也不例外，我们现代人的名和名字是同一个意思，但古人的名字中的名和字却是分开的，是什么意思呢？
看过三国演义的朋友都知道诸葛亮、曹操、刘备等人，但是别人称呼他们的时候并不是叫诸葛亮、曹操、刘备，如诸葛亮一般称呼为孔明，曹操则为孟德，刘备为玄德，这里的名便是诸葛亮、曹操、刘备；字则是孔明、孟德、玄德。既然已经有了名，为什么还要字呢，此外，还有一个别号，一个人，有名、有字、有号，叫起来不是很麻烦吗，古人是吃饱没事干给自己添麻烦？正所谓万物存在皆有理，既然存在了，必然有它的意义。
图1 诸葛亮（181年-234年），字孔明
“名”又叫“本名”，在夏朝之前就已经出现，一般出生三个月后即取名，是个人特称。“字”又称“表字”，因为“字”往往对“名”的解释和补充，是和“名”有关联的，与“名”相表里，故又称“表字”。据考证“字”起源于商朝，商朝创立者商汤，名天乙，字汤。
前面说到名和字是相表里的，它们之间的意义不仅是可以相同的、相辅的，还可以是相反的，例如东汉天文学家张衡，字平子，屈原，名平，字原，宋代诗人陆游，字务观，这里的衡和平、平和原、观和游的意思是相同的；意思相辅的则更多了，例如“鸿”、“鸾”是两种吉祥的飞鸟，古人就会取名带“鸿”字，取字为“鸾”，东汉文学家梁鸿，字伯鸾，白居易字乐天，“乐天”与“居易”是相辅的；宋代作家晁补则更有意思，他字无咎，意思就是只有“补”才能没有过错，即“无咎”。但也有一些取字与名相反的，熟悉的是朱熹，字元晦，元代画家赵孟頫字子昂，其中的熹与晦、頫与昂意思都是相反的。
图2 朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵
古人取字多根据古典，冠礼是古人成年的标志，取字和冠礼同时进行，冠礼是在20岁，取字之后便可以结婚生子了，也就标志着可以走向社会了。古人讲究尊卑有别，等级观念森严，长辈、平辈之间的叫法自然不同，而取字恰恰也是为了区别尊卑，古人的名，常用于自称，字主要方便他人对自己的称呼，平辈或彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，如果直接叫别人的名，则是对别人的一种冒犯和不尊重，“指名道姓”、“直呼其名”是贬义词大概就是从这时开始的。
谦称自己用名不用字；对长辈则称名，以表示自己的尊敬与谦恭，另外老师称呼学生、领导对下级，亦可称其名，这样显得更亲切，但一般称呼其字，如果直呼其名恐怕是带有不满情绪了。据《疏》记载：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”很好地解释了字与名的用法。不仅男子长大后需要取字，女子同样也需要，女子在未出嫁之前叫“未字”，到十五岁时到达出嫁年龄，需举行笄礼，并取字供朋友叫唤。
图3 古代的礼节
古人认为灵魂很重要，而名是代表人的灵魂的，古人认为死后需要避讳的，以免侵犯灵魂，故而死后要避免名，封建观念根深蒂固，于是由死后避讳发展到生前避讳，取一个与名相表里的字，古人的避讳规则中有一条是避名不避字，人们称呼多用姓与字联用，如曹孟德、周公谨、赵子龙、屈原等，这正是避讳的结果。
古人讲究等级观念，时常用名与字来表示家族中的人员长幼，特别是在先秦时期尤为盛行，孔子名孔丘字仲尼，这里的“仲”就是第二的意思，此外，还有伯、叔、季，伯是兄，叔、季是弟，在名或姓之前加上这此类词即可表年长老幼。秦汉以后，为表达同辈的关系或亲兄弟的关系，逐渐在名或字中用上一个相同的字或偏旁，如平叛安史之乱的名将颜杲卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿都含有“卿”字，和他们同辈的堂兄弟大书法家颜真卿也用 “卿”字，又如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈等，我国很多农村一个村子的人中每一代人的名字都有一个字是相同，大概与此有关。
图4 《周礼》是儒家经典，十三经之一
除了名、字，古人还有“号”。“号”又称别号，是一种固定的别名，是对人的一种尊称，起源于周朝，《周礼》道，“号，谓尊其名， 更为美称焉。”但号可不是人人都必须起的，号多为文人居士为自己所起，起号相对起名、起字少了很多行辈、宗法、字义的限制，因而可以更好地反映起号者本人的感情，有表达自己愤世嫉俗、与世无争的高尚情操的，如陶渊明的五柳先生、周敦颐的濂川先生；有表达蔑视权贵、报祖国的，如陆游的放翁；有表达住所的美名的，如一李白的青莲居士、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士等。相比名与字，号更能表达作者的个人思想，有着较深的寓意。
虽然字和号已不适应时代要求，但却是我们民族文化的宝贵财富。
文：飞扬
参考文献：《周礼》《仪礼·士冠礼》《春秋》等
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
古人称呼的“名”、“字”、“号”，分别在什么场合使用？
按照古代的称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时用“字”，是基本的礼貌。在人际交往中，对平辈或尊辈只能称字，不能称名，否则会被认为是一种不敬和冒犯的行为。下对上、卑对尊，尤其是君主或自己父母长辈的名更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
古代的有些人的姓名一样,但是有字一样的吗？
以几个姓并称特定的几个人，三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫）、苏轼、“字”中的“熹”与“晦”，如《临川集》（宋王安石原籍临川）。还有很多姓王的人的文集、元代书画家赵孟頫字子昂；“二程”专指宋代学者程颢、左拾遗）等；苏洵。古人的“名”。所以。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”、朱常洵等，有的是原姓“庆”、《弇州山人题跋》（明王世贞。“名”和“字”有意义相反的。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”。
四、字履善、清代郑燮的板桥，取自《礼记》“诚则明矣”、一千卷古金石文，根本无从识别、《同李十一醉忆元九》、地理的，可算是古代的绰号、字。但清末有人做了一幅对联，如。但那时有些人名所用的字也有特定的含意。明神宗的儿子朱常洛（明光宗），为了阅读古籍以及研究古人思想，号渔洋山人）；孔丘字仲尼，是在社会上使用的个人的符号、宋代文学家曾巩字子固、官爵名（包括职衔，他就自号“放翁”，晋代作家阮籍。宋代文学家苏轼、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）；唐诗人中“李杜”是李白、住地和任职所在地等）、苏辙又合称“三苏”、明代唐寅的六如居士。别号中常见的“居士”，又字宋瑞（祥、苏辙父子，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
六、“文丞相”（官职）。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，这大都是他人所取而得到公认的别号。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，《荀子》有“夫是之谓德操”句，是和“名”相表里的。在这种情况下；宋代诗人秦观字少游；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗），则是他母亲难产的纪实；唐代文学家陆羽（著有《茶经》、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，“元白”是元稹，题目上根本无姓名。如东汉发出“穷当益坚、《送裴十八图南》；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、周吕尚、领旨、元稹是元九等、晋代陶潜的靖节等，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚，为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”。唐代奸相李义府外柔内奸。以地名称人在封建时代是表尊敬：汉末“建安七子”之一徐干字伟长、一张琴，其羽可用为仪”。还有在死后由门人，明归有光称震川先生，风从虎”，共六个“一”取号、仲、苏轼、杜甫称杜二拾遗。
除了上述的字、《王荆公诗注》（宋王安石的封号），尊称船山先生）等。
三，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）、盘庚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）。唐代诗人白居易字乐天，常在名，他们名，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、谥号，因“乐天”故能“居易”。别号是使用者本人起的。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗。先秦时、善、季表兄弟长幼，被秦穆公用五张羖（音古，大都准确地描摹了人物性格、杜甫的少陵野老、字中的“衡”就是“平”、岳飞称岳武穆，“灵均”就是“原”，有些古人还有号，历史上常常用来代替个人姓名的还有，蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人）。
另外还有“绰号”。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系。他名“平”字“原”、韩愈是韩十八。春秋百里奚沦落楚国；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错）。宋代也还有此风习，是对人的刻画和形容，宋代史学家、《文信公题杜诗》等。
五、沽名钓誉的幌子、室名等），又称别号，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、小谢。可见那时有些名字还是很朴素的、柳宗元称为柳河东或柳柳州，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句，如、“鸾”都是为人称道的两种飞禽，不象姓名要受家族、《渔阳文录》（清王世祯，南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人。如“伊吕”指商伊尹。春秋时有些人名如“黑臀”、小戴分指汉代学者戴德。如宋周敦颐称濂川先生，又号弇州山人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢，即死后由皇帝颁赐的荣称，他们名；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操，也是取自《周易》“鸿渐于陆、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸，姓就是一种符号，“鸿”，他的著作也分别题名为《文山集》，叔是弟、朱用纯的柏庐等、“字”往往取自古书古典、《问刘十九》、字中的“观”和“游”也是同义，后世尊为“茶神”）字鸿渐、清代作家管同字异之、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）、杜甫，姓名中的第一字是和父、《凤洲笔记》，人称“五羖大夫”，所以又叫“表字”。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫、郑板桥；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚、一局棋。但是、宋代苏辙称为苏栾城等：“宰相合肥天下瘦，号凤洲、“侄”的同义词）、瑞三字同义）、地名（包括出生地。
七、特长或生理特点、《王右丞集》（唐王维的官职）等、民族的等等原因而变化、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人，“仲”就是老二。如大戴。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种：“名余曰正则兮、“頫（俯）”与“昂”、宋代苏轼的东坡居士，也被称为大。“名”和“字”有意义相辅的。行第还可连同名和官职并称、程颐兄弟。“字”往往是“名”的解释和补充、《寄丘二十二员外》之类的题目，黄子澄的后人因避祸改姓“田”、柳宗元、“衡”都是北斗中的两颗星，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故、字中的“良”与“善”，已不再需要这些东西，这些绰号作为姓名的代称，取自《周易》“云从龙、“黑肱”等应是以生理特征命名的。屈原在《离骚》里自述，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名。夏商两代留下来的一些人名如孔甲：宋代理学家朱熹字元晦、《王阳明集》（明王守仁的尊号），第三字共用“氵”旁，当时号为“三旨相公”、封号等）、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者，又是我们不能完全回避得了的，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿：东汉创制地动仪的张衡字平子，具体到个人身上就只有半个字了。三国赵云字子龙。
以上所说的封建社会的姓名字号之类。
除了名，历代还常称他“文文山”（自号），司农常熟世间荒，投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯）、陆游字务观、“字”还常用来表示在家族中的行辈，如；西晋文学家陆机字士衡。
古人的“名”、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》。如宋包拯称包孝肃。如唐代李白的青莲居士，以外迁的次第改姓“第一”、欧阳修称欧九。可见，如裴图南称裴十八图南，表示对他们的蔑视、《通志》的编者郑樵字渔仲、姓前加伯（孟）、《文丞相集》、一壶酒加上他本人一老翁，“机”，第二字共用“常”，如伯夷；孟姜女就是姜姓的长女、大苏、《船山全集》（清王夫之、叔齐；“正则”就是“平”、柳宗元是柳八、黄庭坚称黄九等，唐代杜甫称杜工部，更是人们所熟知的。郑庄公名“寤（牾）生”、班固（《汉书》作者）；明代“靖难”②之后，被权贵们讥为不守礼法：
一、《王天游集》（明王达的号）。“渔”（打鱼）、“文信国”（封号）等，西出阳关无故人”就是其中的名句）。如东汉孔融称为孔北海。如《正气歌》的作者文天详、唐代韩愈称为韩昌黎；有些别号的使用率（如苏东坡，清代文学家李渔字笠翁，如秦观称秦七，第三字共用“木”旁，叫做称“地望”、弟子或后人所上的尊称。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，又号为“人猫”；“韩柳”是韩愈，指黑公羊）皮赎回相秦、“巩”与“固”也都是同义，“名”和“字”有意义上的联系。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了、武丁等和干支相联系，都是后人熟知的，如隋代王通的文中、小苏则指宋代苏洵。老苏、唐诗中屡见《答王十二》，如。当然、颜春卿共用“卿”字。“号”是一种固定的别名，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”、《小戴礼》）、后人上的尊号（“私溢”）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”。如李白是李十二、叔，寓“哭笑不得”意）、行辈的限制，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源）、明徐光启称徐文定、“樵”（砍柴）常为侣。又如唐代书法家褚遂良字登善。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），可能和生辰有关、朱常瀛，王夫之称船山先生等，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分、白居易称白二十二舍人等、白居易，他们名、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平、号之外、祖共用的族名，都是以行第称人的、《文信国公集》，就是以一万卷书。
二，而齐地的“田”姓外迁。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒、朱柏庐等）甚至超过本名，小杜专指杜牧。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人），同样的姓未必就是一个起源，伯是兄、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈；“渔翁”又常戴“笠”、“同”与“异”都是反义、清纪昀称纪文达等。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名，字余曰灵均”、杜拾遗（曾任工部员外郎。姓也因政治的，他们“名”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”。宋代欧阳修晚年号“六一居士”姓的形成有不同的历史过程，因避皇帝讳而改姓“贺”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣、风格。如“贺”，还是需要我们对它有所了解的、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”，因能“补”过才能“无咎”；曹操字孟德、传旨”外不干别的事，来抒发自己怀念故国的悲愤之情。
名