李敖骂了这么多人，为什么他从来不骂胡适？
李敖一生特立独行，一生骂了三千多人。上至国民党的蒋介石，蒋经国，还有许多名人。他为此得罪了许多人，很是快意恩仇！打官司，做牢，都没有压倒他，敢说许多人不敢说的真话，像一颗硬硬的铜豆子。不禁想起了关汉卿，蒸不熟打不烂的铜豆豆，而且这颗豆子还很有情趣，如他所说
男子汉大丈夫敢爱敢恨，有恩必报真英难！李敖白话文直言不讳，古今前后五百年他称第一，第一，第一，我想，地球人都知道！李敖一生念念不忘的人有三个。请大家听我娓娓道来，稍安勿躁呀！
得到了不珍惜，失去了忘不掉！台湾第一大美人，大家也许会说是清秀的林青霞，因演了琼瑶的影视剧而享誉天下！可是，胡茵梦才是李敖眼中的第一大美人！只可惜英难惜美人没有敌过朝夕相处！后来，两个人劳燕纷飞，李敖在五十七岁娶小他三十岁的王小屯，生了一子李勘，二年后又生一女李谌，可谓儿女双全，尽享天伦之乐！李勘还是北京大学毕业，又在英国读了博士，虎父无犬子。李敖的非婚女李文是李敖三十岁时和台大女校花王尚勤未婚时生下的，也是一名博士，李敖的智商基因非同一般呀！我啰里巴索地闲扯了一大篇，只有一个主题，李敖的情人多，但他一直念念不忘的，提在嘴边的只有一个，胡茵梦，他所说又性感又伤感，又不可理喻等等，也许，只有爱才让李敖如此喋喋不休吧！胡茵梦和李敖分手后，一直未嫁，只在四十五岁，通过试管移值生了一个女孩，也圆了母亲梦！
李
李敖也骂了蒋介石许多年。敢为天下先，一生反对台独。他说一辈子有一个恩人，一个仇人！对仇人呢，他囗诛笔伐，滔滔不绝，痛打而不留情！对恩人胡适，他更是念念不忘，终生敬仰有加！胡适的兰花草，想必大家都知道吧！我从山中兰，带来兰花草。栽在校园中，盼望花开早！诗句新清朴实，让人耳目一新！而胡适的为人，也是和小脚夫人相濡以沫一生。那时候，趁五四运动的风势，许多名人都纷纷抛弃了小脚太太！而大名鼎盛的胡博士却没有，还和夫人江冬秀一起生了两个儿子，大跌了许多人的眼镜！我想，不把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，这也许是有那么多女人爱胡适，而胡适却绝不休妻再娶的原因吧！也许，这也是让风流的李敖所敬仰的！
李敖在穷困之时，胡适慷慨给予一千元。胡适的为人可见一般，他只是个文人，靠教书为生，却一掷千金，让李敖感激不已！胡适有套珍贵的
聂华苓十大经典语录？
1、爱情是人得里过主份孤独，相护，相抚，喜相逢。 ----《第任后生第任后都变人》
2、胡适对雷震是在乡愿和真情之间回荡。...雷震复判那天，他在书房独自玩骨牌，想必他是寂寞苦闷的。真正的胡适关在他自己的心牢里。 ----《三生影像》
3、人，是健忘的。不记仇，很对。但是，不能忘记。
4、现在的人，大致可分三种：一种是粪坑里的蛆，一天到晚逐臭地活着。一种是失掉人性的躯壳，只是本能地生存着，没有笑，没有泪，没有爱，也没有恨。还有一种人生活在精神境界里，用毅力和信心保护自己。物质的世界是狭小的，充满欺诈和各种利害冲突。只有在精神世界里，才能开拓无限乐土，自由自在，与世无争。 ----《三生影像》
5、11月23日雷震复判结果，仍然维持原判。胡适对采访的记者说了六个字：“太失望，太失望”，记者提到他没有去探监。他说：“雷震会知道我很想念他。”他鼓励雷震组织一个有力量的新党，他自己呢？不做党魁，“要看新党的情形而言”。结果新党被扼杀了，雷震被关在牢里了。雷案复判那天，他在书房独自玩骨牌，想必他是寂寞苦闷的。真正的胡适关在他自己的心牢里。直到1962年2月24日，他在台湾中研院欢迎新院士的酒会结束后，突然倒地，他才从那心牢解脱了。诗人周弃子写了一首诗：无凭北海知刘备 不死中书惜褚渊 铜像当年姑漫语 铁窗今日是凋年 途穷未必官能弃 棋败何曾卒向前 我论人才忘美事 直将本事入诗篇 ----《三生影像》
6、真正的爱，就是两份孤独，相护，相抚，喜相逢。
7、当时在海外，海峡两岸争取的人物，如李宗仁、胡适、钱学森何去何从，引人注目。胡适到台湾，当然是件大事，那时《自由中国》正是受到执政当局威胁的时候，胡适可以为《自由中国》撑腰，向当权者讲话，甚至当面抗议。雷先生要热烈欢迎他，同时庆祝杂志创刊三周年，以壮声势。胡适到台湾引起一阵轰动，甚至还被人描上浪漫色彩。传说一位不知名女子迷上他，他到哪儿，她就跟到那儿，在门外等，在窗外看。 ----《三生影像》
8、地上的人已老，地下的仍是儿童。——聂华苓
9、爱情是两份孤独，相护，相抚，喜相逢。
——聂华苓《三生三世》
10、生活不是诗，而是一块粗糙的顽石，磨得人叫痛，但也更有光彩，更为坚实。
胡适去台湾是错误的还是正确的？
那你说韩战时我军俘虏选择了去台湾是正确还是错误的？90年代回乡探亲成了让人羡慕的台商、富翁。
相反回北京的几乎都受尽歧视和批斗，没死的都回乡务农。。胡适怎么去的台湾？
蒋介石邀请他去台湾，他也愿意去。
鲁迅多次讥讽胡适，为何胡适从不还口？
对于鲁迅和胡适的关系——
第一，他两个人曾是“一个战壕里的战友”。
第二，后来，在若干重大问题上，两个人产生了分歧。
第三，对于这两个人的“交锋”，不应该归结为个人性格的差异，也不能以谁更有“风度”来评判。
一，鲁迅和胡适，曾是“一个战壕里的战友”。这个“战壕”，就是“五四”新文化运动。
陈独秀、胡适和李大钊，是新文化运动的人物。
鲁迅曾在《无声的中国》中说，“五四”文学革命由胡适所“提倡”，他是响应“前驱者的命令”呐喊助威的。
胡适在《新文学大系.建设理论卷. 导言》里，详细讲述了他提倡文学革命的经过，他同时说，光有指导不行，还得要有新文学创作的成绩，“人们要用你结的果子来判断你”。
鲁迅，就是在新文化运动中的奋力创作者。
在同一“战壕”中，两个人有过三次具体合作。
第一次，是关于妇女问题的讨论。详情不再赘述。
第二次，是关于胡适提出重新估定传统小说的价值，把小说文体从边缘提升到中心位置。鲁迅很快完成了《中国小说史略》，胡给予了很高评价，并为鲁迅辩护。
第三次，是胡适1922年删改自己的诗集《尝试集》。他郑重地请了五位朋友参与，其中就有鲁迅和周作人，这两个人亦很积极。
可以看出，在新文化运动这一洪流之中，鲁迅和胡适，曾经很好地配合与合作。
二，两人在后来的重大问题上也有过分歧。主要的争论有三次，但皆基于一个前提——胡适在新文化运动后期，改变了自己对新文化运动方向的认识，并陆续创办了《努力周报》、《独立评论》等政治性刊物，主张政治改良主义。
第一次争论，是关于新文化运动方向问题。
“五四”运动过后，胡适认为，《新青年》“色彩过于鲜明”，他打算让《新青年》停刊，另办一本专讲学术的杂志。
胡适说：“我是一个实验主义的信徒”，“故不承认根本的解决。只承认那一点一滴做到的进步”。他称这是他的“一点一滴的改良主义”，目的是为“好政府主义”服务。
胡适的主张，被李大钊和鲁迅所明确反对。
鲁迅写了名为《导师》的杂文，批评一些以青年导师自居的知识分子，这里面就包括胡适。
鲁迅说，“我并非将这些人一切抹煞，和他们随便谈谈，是可以的”，要他们指路，就有点危险。他说:“中国大概很有些青年的‘前辈’和‘导师’罢，但那不是我，我也不相信他们。”
第二次争论，是关于中国走哪条路问题。
第一次争论，胡适所要“改良”为“好政府”的，是北洋军阀政府。
第二次，则是国民党政府。
他在1929年12月出版的《新月》杂志，发表《我们走哪条路》一文。他说，中国的敌人，不是封建主义，因为封建制度在两千年前就崩溃了，也不是帝国主义。他说，帝国主义“偏爱光顾”中国，是因为中国自己存在贫穷疾病等“五大恶魔”。他提出，要“集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步作自觉的改革，在自觉的指导之下，一点一滴的收不断的改革之全功。不断的改革收功之日，即是我们的目的达到之时。”
鲁迅对于这样的“建议”，给予了尖锐讽刺，说这样的“好政府主义”，“一点一滴改良论”者，因为时代不同，一时似乎找不到主子的模样，其实，主子是有的。鲁迅称他们是“丧家的”“资本家的乏走狗”。
对于鲁迅的讽刺，梁实秋有过回应，胡适没做回应。
第三次争论，是关于要不要停止内战共同抗日问题。
“九一八事变”，日本侵略者占领了东北。1933年，中国共产党提出了停止内战，联合抗日的主张。
但国民党政府，对日军放弃抵抗，反而提出“宁可错杀一百，不许放走一人”，进一步加强了对爱国人士的迫害。
1933年2月15日，胡适在英国人在上海办的英文报纸《字林西报》上，发表《北平通信》。他说，亲自看了几个监狱， “据他的慎重调查”，实在不能得出国民党摧残人权的“轻微的证据”。他“很容易和犯人谈话”， “还能用英国话和他们会谈”。监狱里是很“自由的”。关于严刑拷打，“连一点儿暗示也没有”。
鲁迅很快在《光明所到……》一文中，讽刺胡适说： “我虽然没有随从这回的‘慎重调查’的光荣，但在十年以前，是参观过北京的模范监狱的。虽是模范监，而访犯人，谈话却很‘不自由’，中隔一窗，彼此相距约三尺，旁边站一狱卒，时间既有限制，谈话也不准用暗号，更何况外国话。而这回胡适博士却‘能够用英国话和他们会谈’，真真特别之极了。莫非中国的监狱竟已经改良到这地步，‘自由’到这地步；还是狱卒给‘英国话’吓倒了，……幸而我这回看到了‘招商局三大案’上的胡适博士的题辞:‘公开检举，是打倒黑暗政治的武器，光明所到，黑暗自消。’……我于是大彻大悟。监狱里是不准用外国话和犯人会谈的，但胡适博士一到，就开了特例，因为他能够‘公开检举’，他能够和外国人‘很亲爱的’谈话，他就是‘光明’，所以‘光明’所到，‘黑暗’就‘自消’了。……但不知这位‘光明’回府以后，监狱里可从此也永远允许别人用‘英国话’和犯会谈否？如果不准，那就是‘光明一去，黑暗又来’了也。”
对此，胡适有所回应。
他又在《字林西报》上发表谈话说：“任何一个政府都应当有保护自己而镇压那些危害自己的运动的权利”。
胡适还对他的“日本朋友”说：“日本只有一个方法可以征服中国，悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心。”他说，这是“征服中国的方法。”
（1932年鲁迅在北平师范大学讲演）
上述这些事件，尽管时过境迁，但查到真相并非难事。
胡适，在学术上很有成就；在新文化运动中，亦贡献颇多。
但是，不能不说，他是一个从思想和感情更接近当时统治者的知识分子。
1938-1942年，胡适能够担任民国政府驻美国大使，就能说明问题——他的思想和感情不是与当政者很接近，便不会接受任命；同样，不是这样，当政者也不可能任命他。
而鲁迅，同样作为知识分子，无疑是站在中国大多数老百姓一边的。
是非曲直，总还是要尊重历史；从历史真实中，也才能看清是非曲直。
胡适去世后，他的后人去哪了？
1962年2月24日，新文化运动的、中国的文学家、思想家胡适在台北病逝，享年70岁。他为人绅士，不在乎荣辱，专注于学术，还曾担任北京大学校长。
作为民国的文人之一，他备受瞩目。而由于他自身的名气原因，胡适先生的后代也自然关注度是较高的。
胡适先生有两子一女，长子祖望、次女素斐、幼子思杜。而胡祖望也生下一儿子叫做胡复，是即胡适先生的孙子。
先说长子，长子祖望名字其实有故事的，他因距胡适母去世仅几个月，取名“祖望”有望祖与光宗耀祖的意思。胡祖望早年就读于西南联大，不过还没完成学业，就去了美国名校康乃尔大学学习机械工程。毕业后曾在美国斯都德贝克汽车厂上过一段时间班，之后担任过中国航空公司的工程师与台湾驻美国机构“经济参事”。退休后一直定居美国，于2005年在美国去世，享年85岁。
次女素斐，很不幸，在她五岁时候就早夭了。对于这个女儿，胡适在后来也很是自责，曾说道自己因痛失女儿哭过很多次，他不止一下的说：“如果早点请好的医生给她医治，也许不会死。我把她糟掉了，真有点罪过。”
幼子思杜，名字也有内涵，胡适给小儿子取名“思杜”是为了表示对恩师美国哲学家杜威的感激。他在后来由于忍受不了他人的批判，精神崩溃选择了自杀，结局很是悲惨。
孙子胡复，取名以复兴中华之意。他和爷爷、父亲一样都是毕业于美国康奈尔大学，因小儿麻痹症脚有残疾，至今仍是单身，现在仍然定居美国，是美国劳工部争议司司长。