你喜欢《楞严经》吗？
西方古希腊、中世纪、近现代的“哲学”思想都能从它身上找到“影子”！??????
“真”从本质（形而上学式滴?）上看，不管是东方西方从前现在将来，都必须是一致滴，过分强调“不一样”的意义不大。因为所有的“不一样”只有站在“共同一样的基础上”才有站得住脚的意义。就像“人”，不管“黄、白、黑”种人只有从遗传角度上DNA上是“一致滴”，“不一样”才有（价值）意义，否则谁知道“黑色”是“人”还是“星星月亮”？这里绕这么大个圈子无非想说的是人类“思想”文明都系“一样滴”，中国传统文化一样博大精深底气十足！
孩子感冒还发烧吃什么药好？
如今的小孩都是大人们的掌上明珠，稍有风吹草动，家里的爷爷奶娘外公外婆爸爸妈妈们们就分外揪心。而刚出生的小儿又格外的脆弱，总是易生病，不同于成人，很多药物都不能都随意选用。所以我们经常看到父母们慌慌张张、心惊胆颤的抱着小孩到医院就医的情况，用惊心动魄来形容也不为过。
IgA有保护呼吸道黏膜免受病毒或细菌感染的作用。小儿易患感冒主要是由出生后5-6月体内的免疫球蛋白IgG、IgM比较低，而IgA又不能通过胎盘，胎儿、新生儿的血清中没有IgA，在1岁之前也只有成人的10%左右。婴幼儿的呼吸道缺乏分泌型IgA，病原微生物黏附在呼吸道后迅速繁殖，导致炎症反应。新生儿是基本没有下呼吸道的，鼻腔也没有鼻毛、面膜毛细血管丰富，能提供充分营养却又没有抗体抵抗，是病毒细菌理想的繁殖场所。小儿的免疫系统和呼吸系统的特点决定了她们易于罹患感冒。
频繁的小儿感冒可导致病原微生物感染的蔓延，导致中耳炎、淋巴结炎、结膜炎、支气管肺炎，部分链球菌感染的较大的儿童还有可能导致肾小球肾炎、风湿热、心肌炎等严重疾病。
小儿感冒病毒感染较多见，占小儿感冒的90%，如呼吸道合胞病毒、鼻病毒、冠状病毒、副流感病毒等等。在冬春交替的季节、冷热交替的情况、通风不良、空气污染、人口拥挤的环境下获得。多数小儿感冒都是非传染性的。很多家长都有过这样的描述，“我家小孩先感冒，接着我俩（父母）也跟着感冒了，是不是她的了流感”，其实小儿传染给大人的情况少见，成人的免疫力较强，被感染后潜伏期较长、无意间把病毒传染给了免疫力低下的小儿，致使小儿先出现症状。所以看似小儿传染的感冒。
小儿感冒后应该多卧床休息，进食流质或软食，婴儿要减少哺乳。保持室内温度适宜、湿度维持在50%-60%。给与小儿10%利巴韦林滴鼻剂2-3滴，高热的予以每15分钟滴鼻一次，共4次；以后每2小时一次，退热后每日4次。鼻塞者给与麻黄素滴鼻液，双侧鼻孔各2滴，每日4次。小儿柴黄颗粒、小儿清热解毒颗粒冲服。体温超过38.3℃可给与布洛芬混悬液林口服10ml，并配合物理降温。以稀释酒精（若无酒精白酒也可）擦拭患儿的头额、四肢、腹股沟、腋下、双侧颈部。保持室温21℃左右、室内通风换气。小儿发热大汗后很容易出现水电解质失衡，所以家长要及时的给与小儿补充淡盐水，饮食应给与流质或软食等易消化食物。
小儿感冒初期无须使用抗生素调节，但 出现的中耳炎、副鼻窦炎、颈淋巴结肿大、支气管炎、肺炎等并发症，必须使用抗生素，其他由医师明确诊断为细菌性感染、重症患儿也要使用抗生素，一般选择青霉素类抗生素，疗程3天至1周。个人推荐该类患儿到医院就诊，以接受专业的医疗护理。
辟谣：民间有种说法，通过给感冒发热病人加盖被褥，增添厚衣，让病人捂出一身的大汗后病情就会好转，这总说法是错误的，临床上没有任何循证医学证据能证实此方法能够调节感冒，请广大家长不要仿！！！！
聊到这里，家长朋友们有没有对小儿感冒有了一定了解了呢？增加相关的知识储备，遇事不要慌张、冷静的为自己的小孩做出正确的判断和措施，也是为人父母的基本职责。希望此问能够对你有所帮组！
打字到此真不易，点下关注行不行！！！！！！！！！文字编辑：刘医生小讲堂图片源于网络如果孩子得了重病没钱调节，应该怎么办？
知道自己是农村农民，那就建议走老辈人走过的农村农民自己的路，
找中医，找民间医术，也许你身边不花一分钱的木木草草就是医好病的良药，
把农村的劣势变优势只有利用好中医草药，健康又省钱，
生病念药师经有用吗？
建议有病首先要到医院检查调节。至于生病念药师经，是否有因人而异。对信仰佛教对佛法僧有信心的人来说，念药师经可能会有果，从现代心理学的角度看，可以理解为心理暗示的作用。对不信的人或将信将疑之人，则是否有存疑。
《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》。经中讲，药师佛曾发十二大愿，其中第六愿、第七愿发愿救拨众生病苦，故有生病念药师经或称念药师佛号之说。
第六愿：.愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躃背偻、白癞颠狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
公公婆婆生病住院，嫁出去的女儿有义务出钱吗？
我们这边有一家，也是公婆两个女儿一个儿子。
两个女儿都嫁的很好，条件好，但是父母思想传统，认为家产应该给儿子。
儿子呢，条件一般，负担重，媳妇不工作，还有两个儿子。
父母生病，都是儿子出钱，女儿就过来看看，照顾一下，给一点营养费。
比如住院花了十万，女儿给个五千，就是这样子。
其实这样的事情好解决，按照传统，儿子继承家产，儿子养老，女儿不养老。按照新时代，儿女共同继承家产，儿女共同养老。二选一就好，别干让儿子继承家产又儿女共同养老不伦不类的事情。
父母生病，女儿要不要出钱，也要看父母的思想。
如果父母思想传统，家产都给儿子，那么，就儿子出钱，女儿照顾几天，随心意给点营养费。
如果父母思想现代化，家产儿女都给，那么，就应该儿女共同分担住院费。
有的人可能说，父母没家产。但是，父母是否思想传统，仅有的一点点东西都给儿子，还是儿女都有份？
不管父母有没有家产，或者家产多少，父母是否重男轻女，子女都深有感触。
父母重男轻女，那就儿子出住院费呗。
父母不重男轻女，儿女平等，各方面都儿女平等，那么，就儿女分摊住院费。
如果分家产的时候，男女平等，那么，赡养父母也男女平等。
如果分家产的时候，重男轻女，那么，赡养父母也要重男轻女。
父母哪怕只有一间茅草屋，思想传统的父母，认为这就应该是儿子的。思想现代化的父母，就会让子女在自己死后卖掉茅草屋分钱。
我公婆房子拆迁，给儿子一套给女儿一套，公婆自己住的房子，他们死后儿女卖掉房子分钱。我公婆的女儿，肯定有义务分摊住院费。
中医关于儿科方面有什么好书推荐？
中医儿科书籍
《幼科释谜》
儿科著作。六卷。清·沈金鳌撰。刊于1774年。前四卷论儿科诊法，并将主要病证（无痘科）分为24门（类），各编四言韵语一首，予以综括。
《万氏秘传片玉心书》
《万氏秘传片玉心书》是中国古代中医万全著作。属性：小儿方术，号日哑科，口不能言，脉无可施，惟形色以为凭。竭心思而施治。故善养子者，似类龙以调护，不善养子者，如舔犊(1)而爱惜。爱之愈勤，害之愈急。乍头温而足冷，忽多啼而不乳，差之毫厘，失之千里。此小儿方术专门，以补化工之不及。汤胃脆薄兮，饮食易伤，筋骨柔弱兮，风寒易袭，父母何知。
《麻疹阐注》
麻疹专著。四卷。清·张霞谿撰。刊于1840年。 本书卷一-二系将《医宗金鉴·痘疹心法要诀》的（麻）疹门作了补充注释。卷三-四为附采诸家麻（疹）后证治，引述前代麻疹著作中有关麻疹的合并症、后遗症的证治等内容。 现有初刻本等多种清刻本、石印本及《珍本医书集成》本。
《幼科切要》
《幼科切要》是中国古代中医王锡鑫著作。夫医者意也，谓以己之意迎合伊芳之病也。故善医者必待望闻问切而后详理开方，此古今一定不易之理也。盖幼稚小儿，天真浑噩，无识无知，肌肉莹澈，脉络分明。其病不过风寒暑湿燥火，饮食停聚而已，举目可见。岂如壮者之人或因酒色过度，或由思虑受伤之纷纭杂沓，难为措手哉。故观其面色，闻其啼声，即可知其病之所从来，与夫药之所宜用，而无毫厘或爽也。无如世之庸医，不察夫体属婴孩，一染微 ，并不细心体贴，概以惊风险剂投之，往往有误。不知实而误补，不过增病，虚而误攻，不可救药，故全生者少而垂毙者多矣。王君亚拙，医道高明，慈爱为怀，不殚劳瘁，合选古今方而斟之酌之，汇为一册。适予过访，蒙以见示。见其理精法密，指点亲切，较诸幼科所传方书，倍加详明透彻，亟劝其付诸枣梨，以公诸世。将见此书一出，可以指庸医之迷，延幼稚之命，其为益岂浅鲜哉，是为叙。
《麻疹备要方论》
麻疹专著。一卷。清·吴砚丞撰。刊于1853年。 书中简要地介绍了麻疹的病原、脉证、各种兼证、禁忌以及备用诸法等。本书论述较为系统但过于简略，现有《中国医学大成》本。
《幼科概论》
明代医学专著。属性：光致所讲幼科，注重在实用二字，不尚虚文。以自己二十余年临证延医之经验，兼采各家学说医理，简易明通。于临证实用者，均采集不嫌其浅俗，以求对于病者实用，对症调节。平日体察小儿所常得的各种病症，与成人的病症根本不同，临征延医方法自异。至于小儿又分乳婴与成童，其病症与治法更不能同。
《颅囟经》
儿科著作。书名取小儿初生时颅囟未合之义。又名《师巫颅囟经》。二卷（一作三卷）。托名周穆王时“师巫”所传（一作东汉·卫汛撰）。明代以后原书已佚，今之所存乃辑自《永乐大典》的《四库全书》本已非全帙。上卷论述小儿脉法、病证、调节以及小儿疾病的特殊诊断和鉴别方法，并对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论述；下卷载火丹丹毒15候，调节多以秘方，计16证19方。书中祝由法等保留了早期医书的内容。全书文字简略，是现存较早的儿科专书。现有《当归草堂医学丛书》本。
《幼科发挥》
《活幼心书》
儿科著作。三卷。元代医家曾世荣编撰。刊于1294年。卷上将儿科疾病编成歌赋75首，便于习诵。卷中本论，将儿科病证分别立论43篇（附补遗8篇），对小儿诸病的特点，发病规律、调节原则等论述颇详，并介绍了作者的临床心得；卷下信方，载有调节小儿疾病的各种方剂230首，其中有不少方剂为曾氏所独创，选录切于实用的儿科验方。现有清刻本、《中国医学大成》本及其他近代刊本。
《婴童类萃》
《婴童类萃》是明朝人王大伦著的一部中医著作，共分为上、中、下3卷。大凡治病，药用根据时，方随病制；寒热温凉，性各不一；宣通补泻，贵乎得宜。恒存济人、博爱之心，乐人之乐，忧人之忧，则药无不灵矣。谨附凡例九则∶
《儿科要略》
《儿科要略》作者是（民国）吴克潜。 人生疾病，种类繁伙，然归纳言之，除不内外因外，一言以蔽之，外感与内伤而已。外感与内伤，恒 有互相之关系，成人然，妇人然，即小儿亦莫不然也。故医者治病，古不事分科，盖病理医理，其道一贯 ，适于此者合于彼，初不必为厘然之此疆彼界也，自后以病变之多时有增，治法之出代有加，一人之心思 才力，未足以尽其奥也，故特分科以治之。妇科也，以其有经带胎产之异；儿科也，以其无问诊脉诊之难。
《婴童百问》
《婴童百问》这是一本临证颇有参考价值的儿科专著。明代郭静之在邳州做官时得到这本书，他的儿子郭坤在蓝田县做官时刊刻出版了这本书，那时是正德元年(1506年)。几十年后，吏部尚书许赞将他于正德二年得到的蓝田刻本进呈嘉靖帝，皇帝于嘉靖十八年二月令礼部校正刊行这本书，约在嘉靖二十一年始成，前后花了三年时间。这也许是奉旨出书的臣子们小心校正、详加考究所花时间较长的原故，或许是因为某种原故，礼部没能在皇帝下诏之后立即校正刊行这本书，而不是雕版印刷需要消耗这么多的时间。两年后，即嘉靖二十三年(1544年)，巡按直隶监察御史陈与音令太平府重刊礼部所刻是书，“不两月而告成焉。”
《专治麻痧初编》
《专治麻痧初编》是中国古代医书其中之一。属性：痘疹麻痧类皆象形而名之也。惟麻痧证变幻莫测，向无专书，古人名言半多散见于痘科书中。且患家视为泛常，以谓风痧轻证，每多忽略，避忌漫不经心，迨至凶陷告危，无从挽救，追悔何及。纵使天数，当然究由人事之未尽耳。伏读御纂曰∶麻疹须留神调治，始终不可一毫疏忽，较之于痘虽稍轻，而变化之速则在顷刻也。至哉训言，谆谆垂诫。爰不自揣谫陋，谨将古今麻痧证治汇录成编，厘为四编。曰崇正，曰述古，曰征今，附以成方曰方论，计六卷。后之学人果能寻原讨究，行远自迩，拯斯民于衽席，医岂小道云乎哉。
《婴儿论》
《婴儿论》是中国古代中医周士祢著作。属性：人之所爱。莫有过爱子者也。而受之至。不能无所忧。忧之至。莫有过忧其疾者也。唯其疾是忧。不知所以除之之道而可乎。传云。有疾不择医。为不慈不孝。夫苟饮免不慈不孝之讥。且莫如择医之良矣。夫医之为技。不专其科。则不能得也。志分道岐。盼一生技亦不能精也。
《鬻婴提要说》
《鬻婴提要说》医学丛书，清代张振鋆著，是论小儿调护的专著。此书属于《述古斋幼科新书三种》之一，《述古斋幼科新书三种》内容有《厘正按摩要术》、《鬻婴提要说》（不著撰人）、《痧喉正义》三种。
《小儿痘疹方论》
《儿科醒》
《儿科醒》书名。一卷。清·芝屿樵客撰。撰年不详，本书将儿科疾病分别按表、里、寒、热、虚、实予以论证，说理清晰透彻，方药法度严谨，并有辨惊风之误一文，认为古无惊风之名。 所谓惊风乃“大惊猝恐”等十病；次为小儿不可饿论及治痘、治疹二论。现有《珍本医书集成》本。
《小儿药证直诀》
本书系采人阎孝忠整理名医钱乙的有关儿科著述而成，约成书于宋·宣和年间(1119～1125)，是现存早的汉医儿科学著作，在儿科发展史上占有重要地位。
《幼幼新书》
《幼幼新书》，古代中医儿科学类书。共四十卷。南宋刘昉等辑撰，刊于绍兴20年(1150)。本书汇集整理宋以前儿科学成就，取材广博，立论严谨，具有较为可崇的参考价值。全书按病分为547门，凡所引征皆注明出处。本书整理汇集了宋以前有关儿科学的成就，是一部儿科集大成之作。卷一-三为综述部分，包括求子、方书叙例、小儿调理、用药及诊法；卷四-五为初生儿的保育及诊治；卷六为先天疾病；卷七-十二论蒸忤，鬾、啼、惊、痫；卷十三-十七论风寒时气、咳、疟诸病；卷十八为斑疹麻痘；卷十九-二十二为热痰、汗、疸、寒逆、症积诸病；卷二十三-二十六为各种疳症；卷二十七-三十为霍乱、泄痢、血证、痔、淋等；卷三十-三十二为虫病、疝瘕、水饮；卷三十三-三十四为五官诸病；卷三十五-三十九为痈疽、疮疥、丹毒、外伤；卷四十论药叙方及引用方书。全书共分547门，凡所征引皆注明出处，取材广博，有较高的临床参考价值。该书还保存了现已失传的古代儿科典籍的佚文。
《小儿卫生总微论方》
《小儿卫生总微论方》，作者不详，刊行于1156年，书前有宋朝和安大夫特差判太医局何大任序，称其京藏该书六十年，于绍兴二十六年(1156)献出，由太医局刊行。明·弘治二年(1489)朱臣刊刻时，改名《保幼大全》，又称《保婴大全》，后经黄萧民重校，仍恢复原名。全书共二十卷，载证论一百条。卷一，首列“医工论”，对医生提出“正已”、“正物”的要求：次列“禀受论”、“初生论”等，论述小儿生理禀赋。新生儿不乳、脐风等病之证治。卷二，阐述婴儿调护，小儿色泽、指纹诊断及五色脏主病等问题。卷三，论述小儿变蒸、脉理、身热论等生理特性。卷四至卷十六，分别论述小儿内科各类亲病证治。卷十七至卷二十阐述外科、五官科等常见病的证治。 该书较、系统地论述了小儿生理、病理、诊断、调节、预防、护理等问题，总结了南宋以前儿科学发展的一些突出成就，不仅对于一些常见病如惊痫、诸痢、诸疳等证，论述详细、汇方丰富，而且汇集了一些新的认识和经验。
《幼幼集成》
《幼幼集成》是一本儿科著作，书中整理辑录了古代儿科学的一些主要内容。总结了前人对小儿生理病理特点的论述，对儿科常见病的证治进行了系统的归纳。
《儿科萃精》
《儿科萃精》，民国时期陈守真著。书以普及儿科医学常识为职志，凡家置一编披览记忆，便得保赤诚求之要道。
《幼科种痘心法要旨》
《幼科种痘心法要旨》是清代吴谦著的一部综合性医书。夫痘，胎毒也。伏于有形之始，因感而发，为生人所不能免。然其发也，或染时气，或感风寒，或因饮食，或由惊恐，以病引病，为患多端，更改莫测。且其间顺吉者少，险逆者多，有千方百计而不能冀其愈于万一者，此其所以为难也。古有种痘一法，起自江右，达于京畿。究其所源，云自宋真宗时，峨眉山有神人出，为丞相王旦之子种痘而愈，遂传于世。其说虽似渺茫，然以理揆之，实有参赞化言之功，因时制宜之妙。
《达生编》
《达生编》又称《达生篇》，是清代早期问世的一部价值颇高的产科专书，是书刊行于康熙五十四年(1715年)，问世以后的百余年间曾多次重刊，足见医界对本书的注重程度。
《幼科指南》
儿科著作。又名《幼科医学指南》。共四卷。清·周震撰于1661年。1789年始有初刊本。卷一为儿科歌赋及议论；卷二为小儿杂症；卷三-四分别论述小儿心、肝、肺、脾、肾诸经病证并附医案。现有近代刊本数种。
《慈幼新书》
《慈幼新书》是1704年出版的图书，作者是程云鹏。 全书对小儿的生理禀赋、脏腑特点以及各种病证证治的论述甚为详备。其中各证还附有医案。 现有清刻本、《中国医学大成》本。
《幼科折衷》
儿科著作。二卷。明·秦昌遇约撰于十七世纪中期。作者认为以往幼科诸方中的论治，或偏寒，或偏热，或喜补，或喜泻，遂取各家之长而弃其弊，故以“折衷”为书名。书中对小儿杂病的证治立论凡五十余篇，颇有独到见解。每病首载七言歌及脉法，其次节引《内经》以下诸家之论，后为治法。率多平正，有一定参考价值，
《小儿推拿广意》
推拿专著。又名《幼科推拿广意》、《推拿广意》。三卷。清·熊应雄辑。约刊于1676年。上卷总论推拿之理，及儿科疾病诊断方法，并附推拿手法图说20余幅；中卷分述各种儿科常见病推拿疗法；下卷附方，选录小儿病的内服、外治药方180余首。全书将推拿按摩之理论与小儿生理特点相结合、图文并茂，论述较详。按摩手法轻灵而具体，十分切于实用，流传颇广。
《幼科推拿秘书》
《幼科推拿秘书》，清代医家骆如龙著，后世将此书改为《幼科推拿全书》（1784年刊行），五卷。
《保幼新编》
经曰∶宁医十丈夫，难医一小儿。夫小儿也，脏腑脆嫩，气血未定，经络脉息软弱如丝毫，易虚易实，乍冷乍热，口不能言证情，手不能指病处，苟不考其方，而先为之所，则当局者迷，终不免束手待尽。其为病，施姑舍，是自家之荐遭儿 ，心常痛之。昨年秋，浮屠正训，袖示一册子，曰∶此古皇明成斯文，逸其名号，无忌先生所撰《保幼新编》也。论症制方为详备，而世医之等视文具流传烂纸。训恐久而漫灭，荡瓶钵，付剞劂，幸先生之惠一言，弁诸首也。
《幼科铁镜》
儿科著作。六卷（又有二卷本）。清·夏鼎撰。刊于1695年。卷一主要论述小儿科医生应注意的事项和推拿疗法的具体应用；卷二论面部望诊及初生儿疾病；卷三为惊痫诸症；卷四麻疹、伤寒、疟、痢诸病；卷五为儿科其他杂症；卷六为儿科药性赋及主要药方。本书对儿科的推拿疗法颇为重视，并阐述了作者本人的经验与见解；对于指纹望诊和惊病的各种名目等也提出了不同的看法。
《保婴撮要》
《保婴撮要》是儿科著作。二十卷。明·薛铠撰。薛己增补。刊于1555年。 前十卷论述婴儿初生护养儿、儿科疾病诊法、小儿变蒸、五脏生病，以及幼儿内科杂病的证治；这十卷除临床医案部分为薛己补入外，均系薛铠原作。后十卷论述有关幼外科、皮科及痘疹等病证治及其医案，均为薛己所撰。书中不仅介绍了较丰富的治法，并收载了大量儿科医案，为本书的特色之一。
《儿科学》
《中医儿科学》
《育婴家秘》
《慈幼便览》
《幼科心法要诀》
儿科著作。六卷（即《医宗金鉴》卷五十-五十五）。本书以七言歌诀加注的形式介绍诊察儿科病证的要领及小儿初生后各种杂病的证治。论述比较简要，选方切于实用；并附面部望诊图、虎口三关脉纹图等。
《陈氏幼科秘诀》
《陈氏幼科秘诀》是中国古代医书。书中对各种疾病的症状、疗方都有所谈及。
家中多人生病,读无量寿经念佛号后如何回向？
建议诵持《地藏经》回向病人，《地藏经》中记载诚心诵地藏经为病人回向，若病人自身还有寿命，病很快就会好转，逐渐痊愈。如果病人寿命已尽，诵经功德可帮助他无论是在鬼道还是转世都能生活富足，受人尊敬。
希望生病的父亲早日康复，该念那种经文？
念哪一种经咒，重要的是念------自己喜欢的。
因为自己喜欢的，就是有缘的，也是累世有修过的，
这样念自己有缘的，念起来功德大，力量作用也大，回向给父亲或者别的果好。
关于念过之后的回向，重点是：一定要强烈，虔诚的祈祷所念的经咒的主尊大力加持你所求的事情即可。
梦里见到地藏经，那即是与此经有缘。
况且，地藏王菩萨的愿力第一大，诵经回向任何事情都是极好。
请问初一学生想学中医，适合读什么书？
不用从初一，现在很多小学没毕业的都可以随便看几本书就成大师了，就像金庸小说一样，速成大师班。哪像人家学医的，还得高考、高分、5年本科，3年硕士，再到三甲医院住培3年，才是刚刚开始，有的还要再学3-5年博士。太麻烦啦，简直就是浪费生命。
不要被媒体的宣传造神而蒙蔽双眼，脚踏实地、勤勤恳恳的学习，这才是正途。
孩子去世了，我每天都会想他，特别难过怎么办？
一定要走出来，为你感到悲伤，在我身边就有两个跟你同样，命运的人，他们也失去了自己的孩子，跟我一个楼的，两个60岁左右的夫妻，儿子大学毕业，刚刚找到工作，面试，突然查出癌症，200几年的时候，花光了他家所有的积蓄，还欠了不少的债，孩子还是走了，他就一个孩子，现在他夫妇俩，想开了，出国旅游去，国内旅游，他俩说攒钱也没用了，有钱都花在旅游上，还有一个是我爱人的同事，中学刚毕业，准备上大学，这女孩子，是班里的三好生，学习特别好，一个大学入取了他，有一天，骑车出去，让公共汽车撞死了，老师同学都为她惋惜，他的父母也走出来了，毕竟还得生活下去，不是你一家，你只要活的好，对死者也是个安慰，向前看，不要向后看，一定要走出来。