唯物主义跟唯心主义有没有区别？还是同一个概念的，为什么？
哲学是世界观的学说，世界观是人们对整个世界(自然界、人类社会、人类思维)的根本观点和看法，哲学就是世界观理论化和系统化的学说，是世界观的理论体系，从这个意义上，无论唯物主义还是唯心主义，都是世界观理论化知识化的体系，都属于哲学范畴，并且二者相比较而存在、相斗爭而发展、相辅相成、相互依赖、相互转化；这是二者的共性和相同点。
作为世界观理论化系统化的学说，它必须回答两个问题:即世界是什么，怎么样？一是世界的本质、本原是什么？是物质还是精神？；二是世界的状况，即怎么样？是孤立、静止、片面的还是普遍联系运动变化发展的？对世界本质本原问题的回答，即物质和意识谁是世界的本原，谁决定谁，谁是第一性谁是第二性的问题不同回答，哲学划分为两大基本派别，即唯物主义和唯心主义两大根本对立的基本派别；对世界怎么样问题的不同回答构成辨证法和形而上学的对立。由于回答世界怎么样首先必须回答是什么的问题，即必须先回答确定怎么样的主体，是物质还是精神？所以对怎么样的不同回答决定于从属于对世界是什么的不同回答；因此物质和意识的关系问题，即谁为世界本原谁决定谁谁是第一性第二性的问题成为哲学的基本问题，是划分唯物主义和唯心主义的根本标准。
上述分析可知，唯物主义和唯心主义作为哲学学说，同属哲学范畴，这是二者相同之处和共同点；但唯心主义和唯物主义由于对物质和意识谁决定谁的不同回答，是哲学上两大根本对立的两大基本派别。谢邀参考。
厌恶一个人到骨子里是什么感觉？
前婆婆，我跟老公高中恋爱，大学在一起，她知道，她大概觉得在一起几年就会分开，她儿子不会吃亏，就没干预，大学毕业第二年，我怀孕了，他儿子回去给她商量结婚，说是怀孕了，我们毕业一直都在外地，她一不买房，二不给彩礼，三必须要求孩子打掉，就是爱嫁不嫁，当时不知道为什么那么软弱，就这样的条件还是嫁了，婚前五天，给我找了个郊区一个小厂子看仓库的工作，我学平面设计的，当时正在上学那个城市帮前夫收拾东西，他第二天辞职就到期了我们要一起回去，很多东西要搬，她就吐死卖活的必须要求我回去，再一次回去了，大概是我的软弱婚后跟她住一起各种刁难，我这边忍着，她那边添油加醋的跟她儿子说我怎么气她，由于她经常说，他儿子我们终于吵架了，我们婚前在一起七年没有吵过架，我才知道身上有这么多莫须有的罪名，有些东西不能开头，开头了就收不住了，从那以后吵架就是常态，他儿子也觉得这样不好，怀念我们在外地住的安逸，就让她买房，她有能力买，她买了一个七十年代四层阳台还是裸露那种房，里面连装修都没有弄，就说你们去住吧，厕所里面只够一个蹲坑，转身都不够，卧室也是只够放一张床，一个床头柜，就这样床尾还得侧着身子走，她说钱只够买这种房，要么就住，要么还住一起，俺妈看不过去，花钱给我翻了翻，前夫已经感觉有点变了，正在迷茫以后怎么办的时候，分开吧，前夫没啥，只单纯为了***，觉得不甘，不分吧，也不好，就这样又怀孕了，那年我二十九了，都说该要孩子了，想着有了孩子会不会好一些，结果，呵呵，剖腹产出院我就得自己带孩子，捂着肚子哄孩子，有一次中午不知道为啥一直哭，影响她午睡了，劈头盖脸吵我，出了月子就催我去上班，让我给孩子断奶，喂奶粉，孩子一岁前我就是俺妈家住半个月，她那里住半个月，为啥自己有房子不去住，因为太小了，她没地方住，说是两室一厅，我们的大卧室只够一个床，小卧室放了衣柜，床都放不下，有了孩子关系更恶劣，孩子一岁多的时候又生了一次气，已经提到离婚了，我在俺妈家住了一个月，中间没有任何联系，前夫已经彻底相信***了，我们关系基本上名存实亡了，我妈觉得，孩子太小，分开我自己拉着孩子太难，就去找前夫，又和好了，事实证明，该分开还是会分开，有***在，早晚过不成。孩子三岁多的时候，他出轨了，出轨的是一个酒吧陪酒的，***支持他，孩子当时住院八天，他除了第一天去看了看，转头就走，再也没有去看过，因为***支持，所以他特别有恃无恐，后来，就说离婚吧，反正这么多事，他已经好几个月都不回家了，那天，***带着他爸，我妈我爸都在，***让他回去了，***在听见钥匙开门的一刻，飞速跪我面前，自己打自己的脸并且说没有教好孩子对不起我。。。他回来就看见这个，所以他毫不犹豫打我了，被我父母拉开，但是你说***莫名其妙跪下谁会相信，没得解释，他们都走后，他又走了，我从第二天搬回父母家，过了几天就彻底离婚了，净身出户，房子，孩子跟我彻底没关系，之前说让看孩子，中间各种拖延，到一个月的时候，说好那天放学我可以接孩子，人家中午提前接走，就这样，我跟她闹了一次，在她小区里，别人都指责她，她才让我可以看孩子，但每次都各种刁难，她是我这辈子都恨之入骨的人
什么叫印花税？如何通俗易懂的解释？
小小一枚印花税票，贴在文件上，证明交易公平有，受到法律的保护，贴印花税票就要缴纳印花税，交易中的凭证界定印花税的税率。先来看几个案例，企业出现这些情况是否需要缴纳印花税。
一、某企业2019年实收资本金额为2000万元，资本公积为500万元，该公司2019年按规定缴纳了印花税。2020年6月该企业增加资本公积80万元;该企业需要缴纳印花税吗?需要缴纳，属于资金账簿印花税，根据“实收资本”与“资本公积”两项合计增加的部分金额，计算缴纳印花税。
二、某企业由于资金紧张，从股东借款1000万元，企业跟老板股东签订的借款合同是否缴纳印花税?不需要缴纳!企业与企业之间、企业跟个人之间借款合同不需要缴纳印花税。
三、某企业签署合同中注明“本合同一式三份，出让人一份，受让人两份，具有同等法律力”。受让人持有的两份合同是否应缴纳印花税?需要缴纳，如果是1位受让人，虽然保留了两份合同，仍视作一次交易行为，一张合同贴花纳税，视作已经缴纳印花税的凭证正式签署本，其余可作为该凭证的副本或者抄本仅备查留存，免纳印花税。如果另一份作为正本使用，就需要另外贴花缴纳印花税了。
印花税共有14种应税凭证，可以归为5个大类
1.合同或具有合同性质的凭证 纳税人：书立合同的各方当事人
2.产权转移书据 纳税人：书立产权转移书据的企业和个人
3.营业账簿 纳税人：开立并使用营业账簿的企业和个人
4.权利、许可证照 纳税人：领受并持有权利、许可证照的企业和个人
5.经财政部确定征税的其他凭证 纳税人：在国外书立、领受，但在国内使用应税凭证的企业和个人
印花税免征
依据《中华人民共和国印花税暂行条例》，税务总局推行的关于印花税的各项政策，为促进小微企业发展、促进区域发展、企业转制升级普惠政策，与三农相关的优惠，与住房相关的优惠，与交通运输、商品储备相关的优惠，与文化、教育、体育相关的优惠，社会保障类优惠，与金融资本相关的优惠等，都是属于印花税免征的范畴。
印花税关键点
1.印花税只对税目税率表中列举的凭证和经财政部确定征税的其他凭证征税。
2.依照印花税暂行条例规定，合同签订时即应贴花，履行完税手续。因此，不论合同是否兑现或能否按期兑现，都一律按照规定贴花。
3.对纳税人以电子形式签订的各类应税凭证按规定征收印花税。
4.按金额比例贴花的应税凭证，未标明金额的，应按照凭证所载数量及牌价计算金额;没有牌价的，按市场价格计算金额，然后按规定税率计算应纳税额。
5.对货物运输、仓储保管、财产保险、银行借款等，办理一项业务既书立合同，又开立单据的，只就合同贴花;凡不书立合同，只开立单据，以单据作为合同使用的，应按规定贴花。根据规定，凡属于明确双方供需关系，据以供货和结算，具有合同性质的凭证，应按规定贴花。
6.已贴花的凭证(包括合同)，修改后所载金额增加的，其增加部分应当补贴印花税票。
7.同一凭证，因载有两个或者两个以上经济事项而适用不同税目税率，如分别记载金额的，应分别计算应纳税额，相加后按合计税额贴花;如未分别记载金额的，按税率高的计税贴花。
地球自转与公转的力从何而来？
这种自转是的力量是太阳系形成之初就有的。宇宙大爆炸理论认为，宇宙的一切起始于一个致密无限的奇点，137亿年前的大爆炸才有了时间和空间，继而形成了各种物质。星系和恒星都是由一团团炽热的星云物质形成的。太阳系在50亿年前是一团炽热的星云，它高速旋转着，星云的中心物质密度很大，在巨大的引力作用下发生坍缩，中心高温高压激发了核聚变反应，那成了太阳。太阳外壳以及外围星云物质被抛离，渐渐碰撞形成了各个行星。
这种原始的动能惯性以及太阳引力与行星势能离心力的平衡，使每个行星依据各自轨道围绕太阳运行着，这种运行并没有什么能量消耗，虽然地球自转公转有时会有一些变动，但这种变动是微小的，也与能量消耗无关。所以请勿杞人忧天，安心过你的生活吧，至少你的千百万代后代不会因地球转慢而影响生存。至于其他方面的影响，如人类自作孽或巨大天灾的威胁，时空通讯就不敢了。哈哈?
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！你对这句话的理解是什么？
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》，是千古传颂的名句，激励着一代代人在人生的征途上不畏艰难，不惧险阻，昂扬奋进。这句话的意思是：前面的道路又远又长，没有尽头，我将上上下下去探索，追求自己的理想。
屈原是我国战国时期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。是中国历史上一位伟大的爱国诗人。他少年时受过很好的教育，学识渊博，少年得志。早年曾任左徒、三闾大夫，兼管内政外交事务。 主张对内举贤任能，严明法纪，对外联齐抗秦。但遭到楚国旧权贵阶层的排挤陷害，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原的命运是和楚国的命运紧紧联系在一起的。他一身正气，铮铮铁骨，为了的兴旺殚精竭虑，不辞辛苦。他曾在楚国实行“变法”，与腐朽的旧势力进行斗争。因此遭谗言被降级，并被流放。
由于某种原因被重新启用数年后，又因为屡次进谏怀王被闲置，遂通过别人继续劝谏怀王“合齐”（与齐国联合），周赧王十一年，屈原又被流浪汉北。
周赧王十三年（前302年），楚国遭到齐、魏、韩三国的进攻，秦王应楚怀王请求，以怀王太子作人质，派兵击退了三国军队。次年，太子楚因为琐事杀了一位秦国大臣，并私自逃回楚国。此事惹怒了秦王，导致了此后秦国对楚国的连续进攻。屈原不满楚怀王偏听谗言，极大地损害了楚国的利益，令正直的人不能容忍的，所以屈原因忧愤而作《离骚》。《离骚》是屈原的代表作之一，是屈原以自己的经历、理想，悲喜，荣辱以至整个生命所熔炼而成的壮丽诗篇，具有无穷的个性的魅力，是屈原重要的作品。
公元前278年，看到楚国大片国土被秦国攻占，在极度苦闷、完全绝望的心情下，屈原于农历五月五日投汨罗江自尽。
屈原用他的一生对这句话做了很好的诠释。他的思想的光芒如苍穹之皓月，永远闪耀在历史的星空里。
“士不可以不弘毅，任重而道远”，你对这句话是怎样理解的？
“士不可以不弘毅，任重而道远” 是《论语·泰伯》中曾子说的一句话，是在说他自己，在自述其志。意思是：作为一位士人（读书人），必须志向远大，意志坚强，要深知责任重大，路途遥远。曾子是孔子早期弟子之一，对“仁”之思想尤其推崇，宣扬与推行“仁政”之治。为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这才是真正的“士人”弘毅所在。
（网络图片）
这种“有为而治”的思想，一直是儒家思想的核心。曾子之所以发自内心用这句话来表达自己的雄心壮志，为国强民富，与“有为而治”的思想分不开的。
作为一个读书人，应该有为国为民分忧担责的弘毅精神，虽然道路遥远。但是，只要我们都行动起来，竖立必胜信心，立下弘毅壮志，那么，国强民富不是梦，是一定能够实现的。
把这句话当作我们“仁政”的座右铭来激励自己，还是比较恰当的。但是，作为我们每一个人的志向，不一定都是为了国强民富，也许自己就没去想为国强民富而奋斗的事，但是，自己做的事不论大小，只要是正确的，对我们的社会是有益的，在客观上都是为国强民富所作的贡献。
这种“有为而治”的“仁政”学说笔者是不赞成的。但是，对于这句话很赞成，这句话符合人们为追求自己美好理想而奋斗的精神。
曾子这句话虽然是表述读书人，不能没有弘毅之志，不能没有为之而奋斗一生的思想准备。但是，我们也可以把这句话中的那个“士”字，理解成所有的人，都应该有弘毅精神，明确实现自己美好理想，更应该知道实现梦想的路之遥之重。
做到或实现“士不可以不弘毅，任重而道远”要求，既要顺其自然，又要努力争取。
感觉周围到处乌烟瘴气，自己的生活也乱七八糟的，身心都很疲惫，怎么办？
谢谢邀请！
你的情绪影响了你对生活和外界的看法，现实远没有那么糟糕。生活不易，风光的背后家家都有本难念的经。如果生活中接连遭遇不如意，特别是“墨菲定律”的作用下，感觉想要啥不来啥，不想要啥偏偏就来啥的事老发生，难免会让人心情糟透，甚至身心俱疲，在这样的一种主观情绪影响下，自然就不能客观正确的看待周围的人和事了。
消极的情绪会影响一个人的认知和行为，只会让事情变得更糟。如果你不能理性的去思考这个问题，而是把你的感觉贯穿于今后的行为中，那你之后可能会变得越来越怨天尤人，自怨自艾，这恐怕只会让生活变得更加糟糕。
做情绪的主人，以好的心态看待周围的一切，会感觉到现实的美好。每当心情不好时，凡事暂时先不要做出决定，也不要轻易下结论。迫使自己静下心来，认真思考一下，坏情绪从何而来，这个导致你情绪不好的原因该如何在今后加以避免或改良。尽量就事论事，客观评估。
心平气和之下，你会发现：有些不顺利的事在别人身上同样也会发生；有些你觉得不友好的人，其实并没有针对你；有些事件遭遇的困难只是暂时的，总会有车到山前必有路的一天。
怎样快速有的改良情绪?放空心情，暂时放下一切的不快，不去想，不去理会，既然觉得事情很糟糕了，就随它去，让它糟糕到底吧。选择个合适的地方，外出旅游一场，从视听上转移自己的注意力，是个不错的选择。参加个出汗多、消耗体力比较大的运动项目。尽情的运动发泄一番，对改良心情会有立竿见影的果。如果有信仰，可以去一些相关场合走走，现场的平静、庄严、虔诚的气氛，会给你心灵的洗礼，让你的心情立刻平静下来。（文中图片均来源于网络）
如何理解“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文”？
谢谢邀请！
这话出自《论语》1.6，之后被《弟子规》收录为“总序”。
这句话的意思是“弟子们在家要孝顺父母，外出要尊敬兄长，言行谨慎并讲究信用，对别人要有爱心并亲近有仁德的人。做到了这些，如果还有时间和精力，再去学习文化知识。”
通过这句话可以看出，孔子的教学，是以“育人”为先，把人做好了，才去学习文化知识，就如我们现在也提倡“德智体美”，把德育放在第一位，这是儒家一直提倡的。但这个序列，却被后世给忘了，选拔人才的标准，往往是看读了多少书，是否有治国之策等等，到了科举制度产生后，“学文”更是成了第一位的事情。尽管，各朝代都有一定的“举孝廉”“举贤才”的辅助措施，但人为因素太重，并不成为有的补缺措施。
孔子所教的，并不单单是文化典籍，从整部《论语》来看，有说孝、礼、敬、射、御、乐等方面，说文化典籍如《诗经》、《尚书》的很少，而其中出现的“智者”，也不是以知识的多少来划分，而是以是否能明辨是非来划分。更多的时候，是要求弟子做好自己，学好礼仪，对人要仁，对事要敬。
孔子的这句话，对我们有很好的启示作用：这个社会，知识固然重要，但更重要的是做人。正如陆象山所说：“纵使某不识一字,亦要堂堂正正做人！”望与君共勉。
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古诗中是以逗号为一句，还是以句号为一句？
古体诗词大的特点，是作者用简单精炼的文字，表达出美丽的场景、动人的情感和哲理的思维。
汉字的载体，从古到今经历过甲骨、金石、竹簡、兽皮、丝帛等阶段，到汉代蔡伦才发明了纸张。由于取材、镌刻、携带、保存等困难，促使书写养成十分精简的传统。但是，这种含蓄美丽的文字，同时带来一个问题，那就是容易产生歧义。
古人的诗词歌赋均无标点符号，时人交流，全凭用语习惯与平时的文学基础。无标点的古诗词文赋阅读困难，常常一文多解，所以，即使到了民国时期，看一个人的国文水平高低，仍然可以从他能否读断古文，一见端倪。
下面这个例子，生动地说明诗文无标点，容易产生歧义：
例句：下雨天留客天留我不留。
第一种：下雨天，留客天。留我不？留。
第二种：下雨天留客？天留我不留。
这二者意思完全相反。大家如果有兴趣，可以试此语句，还可以有其它的断句读法，据说共有七种，意思各有不同。
标点符号也是逐渐发展完善的，汉朝发明了“句读”符号，语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停顿的一段为“读”。明代才出现了人名号和地名号。这些就是我国早的标点符号。
1919年，伴随着新文化运动兴起，规定了12种符号，由当时教育部颁布全国。1951年，刊发了《标点符号用法》，标点符号才趋于完善，有了统一的用法。1990年4月，语言文字工作委员会和新闻出版署修订颁布了《标点符号用法》，对标点符号及其用法又作了新的规定和说明。
怎样理解孔子的“行有余力，则以学文”？
行有余力，则以学文”！这个先后次序不能够颠倒，否则，我们就会很被动，就会舍本逐末，就会本末倒置！
因此，道德教化对人才培养重要，有德无才是次品，有德有才是，有才无德是危险品！道德是成才的根本！只有把人做好做到位，才能把学问事业做到家，这是自古以来成就事业的真理。
在孔子看来，人的品格是第一重要的，文化水准则是其次的。如果人品高尚，再去学习文化，那就会成为对社会有益的人才；如果人品低下，那么文化越高，造成的危害恐怕反而越大。
现代人注重文化教育，这当然是好事。但如果只注重文化而缺乏道德教化，那么培养出来的人，很容易成为所谓的“精致的利己主义者”。
所以孔子说有余力才学文，就是提醒大家一定要注意品德的教育。
首先君子应该把仁爱做好，在道德上能够符合礼仪，做事情是正确的，如果能够做到这些基础的行为准则，那还有精力的话可以去学习文章，读书学习。
扩展到我们现代人的应用，应该是我们需要把自己认为重要的紧急的事情给做好，然后再去在理论上提升自己的认知，提升自己的思想高度。
如果你行为并没有开始或者行为并没有取得一定的成果，反而去追求理论上的成功，这就是一种本末倒置，缘木求鱼的做法。
这里关于礼仪和学习的关系让我联想到能力和价值追求的逻辑关系。
对古代来讲礼仪是必须完成的事情，是君子安身立命和“职场发展”的必备能力。你的礼仪水平越高，你的道德修养越好，那你越被人尊重，越获得“职场成功”的概率也就越大。
而读书、学习是自己的兴趣和追求，是让自己更有成就感的事情，是让自己的职业发展增值的筹码，是实现自己政治理想和人生抱负的基石。
但这里面的逻辑顺序是先完成能力的提升，再去追求更高层次的和价值追求，如果连基本的处事能力都没有，而去追求读书和价值实现，就是好高骛远，不求实际。
对比到我们的职场，“礼仪”就是我们在工作中所需要具备的知识和技能而“学文”就是我们在职场中对于自己价值满足的追求。
当我们能力不足的时候，往往是眼高手低，有一个的“邓宁-克鲁格应”说的就是这样一个道理。正确的做法就是放下身段去做实际的事情，去踏踏实实的提升自己的能力，然后再来发表自己的观点，追求自己的价值。因为前者是你的价值追求，后者是你安身立命的能力基础。