怎么鼓励孩子面对考试？
诚谢悟空邀请：
1.向孩子明确考试意义。考试就是接受了教育的不同个体在相同的时间内完成知识点相同的问卷。人类历史上精英都是经过考试脱颖而出后走进了高等学俯，取得接受良好教育的机会，进而实现了自己人生的辉煌。其实，就是不同社会地位的人要拥有进步台阶，必须经历的有限的转变自我的机会。
2.让孩子懂得考试有严肃性。考试是知识鉴定方法之一，以检查参考人的学习能力和应变能力，力求公正、公平。参考人员要受考场纪律约束，并且有专职人监督考试过程，杜绝任何作弊，否则要承担法律责任。在思想上引起孩子的神圣感与神秘感，孩子在好奇心的驱动下，会产生跃跃欲试的兴奋情绪，从而愿意为考试而努力学习。
3.要让孩子知道：考试成绩是平时学习果的反映。即要让考试成绩名列前茅，平时必须脚踏实地，勤勤恳恳地学习文化知识，要有谦逊与虚心的学习态度，养成坚持不懈的习惯，不忽略与疏忽每一个重点难点。而只有平时掌握过硬的知识才能在考试中，大显身手，如愿以偿，取得令人瞩目的成绩。
中国古代科举考试的称号有哪些啊？
状元、榜眼、探花-这是一甲(一甲就只有三名,赐进士及第）
传胪不只有第四名这么叫，二甲第一名叫传胪，三甲第一名也叫传胪．
从第四名开始（二甲），进士赐“进士出身”，名额不定
再往后赐“同进士出身”
这就是明清科举的排行．
而“会魁”“会元”“解元”不是进士考试的排名，会魁和解元是乡试第一名的称号（举人考试，比如唐伯虎就称唐解元）
“进士”是一个统称，会试录取后都称为“进士”
明代科举考试有以五经取士以法,每经各取一名为首,名为“经魁”，这不是科举的排名。
“举人”是通过乡试考生的统称
“秀才”是通过院试考试后考生的统称，也叫生员
考试和分数是中国人发明和的吗？
《谢邀》这个还真不清楚，抱歉！谢谢！
《山海经》是一本极其难懂的书，让孩子去读有用吗？精髓在哪里？
《山海经》成书于战国至汉初，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共18卷，记载了40多个邦国，550座山，300条水道，100多个历史人物，400多个神怪异兽，仅31000余字，却包含了地理，历史，神话，宗教，民族，植物，动物，矿产，医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。
《山海经》内容丰富，很适合孩子读，孩子也会很喜欢的。可以选择彩图丰富，内容简单丰富，易于孩子理解版本，可以丰富孩子好多知识，开发孩子想象力。
小孩成绩不好又想让她读书，3+2/3+3/3+4哪一个合适？
回答:哪一种形式都合适，关键在于后期努力。
1.3+2、3+3、3+4，这三种办学形式，恐怕都与中职和高职有关。目前，有绝大一部分中职学校是单列的，中职三年后，参加高职单独招生，录取后进入高职或高职应用本科学习。同时，只有一小部分中职和高职是连读，即中职读完后，经考试合格，直接进入高职专科。
2.题主说，他的孩子成绩不好，是上3+2，3+3，还是3+4。笔者理解，题主所说的学校，可能就是中职和高职连读的学校，不然，是读不了3+2，3+3，还是3+4的，只能读中职罢了。即便上了中职和高职连读的学校，如果不努力，那也只能止步于中职，与高职不会有缘的。
3.无论题主的孩子上哪种形式的学校，一旦选定专业后，都需要不懈的刻苦努力，学好扎实的专业基础知设，熟练掌握专业所需要的技能，不能为了上学而上学。哪怕是只有中职文凭，只要知识和技能过硬，就不愁没有好的工作，就能为社会发出自己的光和热，实现自己人生的价值。
总之，无论上哪种学校，追求的不是形式，而应该是内容。如果一味地纠缠于形式，就可能会出现本末倒置的现象。无论现在和将来，都对自己是有害的。女儿明天考试,我想为她诵经,诵什么经
明天就考试，时间不多，建议念南无地藏王菩萨名号，一万声或三万声。有佛堂，那就在佛堂前念。能够跪着念，累了，就坐下。可以，第108声及后108声，念南无地藏王菩萨，其他念地藏王菩萨。将功德回向给女儿考试顺利通过。后念完，需请南无观世音菩萨慈悲护持圆满。念南无观世音菩萨10声，然后念六字大明咒（嗡玛尼贝美吽）108声，慈悲收圆。 因为地藏经有写我们一七日亿万声，或三七日（三个七日即是21天）之内，念三万声。菩萨名号，得菩萨愿力，来度化帮助我们。 个人浅见，与你分享。为孩子考试顺利念什么经?
平时用功才是重点，你应该正确的来祈求你如果祈求说“愿我的孩子考出好成绩，考进好大学”这个是看你孩子的平时，不是考前求佛菩萨的你应该正确的祈求说:愿我的孩子考试两天，能安定身心，能不受干扰的，净心答题，能有一个良好的心理状态来面对考试，希望佛菩萨加持他能以轻松，自在的心来完成。如是持念观世音菩萨圣号，即可。孩子正在考试我在家念心经怎么念有动做吗面家哪个方位？
念诵普门品、心经加持回向！！力度要大一些就抄经文-------普门品、心经愿意此功德回向给孩子（名字）愿他安心学习，学习进步 成绩提高 智慧开启 记忆增强。
佛教网要让孩子考试好家长给孩子念金刚经还是孩子自己念好
不管谁念，关键是诚心信心，坚持，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益再看看别人怎么说的。古代科举都考什么，只考八股文吗？
唐代科举考试看重诗赋，广大读书人为参加科举，钻研辞章文字，因此唐代诗歌极度繁荣，却也形成了读书人雕琢文字不求实际的风气。
宋代统治者们已经注意到了这种风气的弊端，因此逐渐在科举考试中提倡重视经义与时务，希望以此选拔出真正有用的人才。
《续资治通鉴长编》记载，宋真宗曾经对宰相王旦指出：
比设此科，欲求才识。若但考文义，则积学者方能中选，苟有济时之用，安得而知？今策问宜用经义，参之时务。
在科举的诸项考试中，策问考察的是被试者解决实际问题的能力，因此在改革科举制度时，宋代的统治者们往往对策问表现出极大的重视，策问在科举考试中的重要程度得到了极大的提升。宋仁宗时期，策问一度成为决定士子能否通过考试的重要的科目。到宋神宗时，策问在殿试成为仅有的考试项目，可以决定士子们终的命运，其产生巨大的影响力和对知识分子的导向作用更是不容忽视。宋史载宋神宗熙宁三年的殿试:
始专以策，定着限以千字。……帝谓执政曰："对策亦何足以实尽人材，然愈于以诗赋取人尔。"
可见作为高统治者的皇帝重视可以选拔出实用人才的策问。从这以后，殿试考策问就成为了定制，其考题也多直指当时的现实问题，如《宋会要辑稿》记载了熙宁九年的殿试策问题目，考察的是如何解决当时社会生活中民生和国策的实际问题：
士亦知所学矣，而忠信可用者尚寡；吏亦知所守矣，而慢令犯法者尚多。一方水旱，民辄流亡莩踣，而蛮夷之骄悖未艾也。朕闻先王之为民也，有礼以道之中，有乐以道之和，致天地位焉，万物育焉，其本数末度，宜有可考而复用者，其详为朕言之无隐。
以后历次殿试策问考察的基本上都是类似的实际问题。殿试考察策问的传统，一直延续到南宋。殿试是科举考试的后一关，也是皇帝亲自考察士子的考试，具有重要的地位和象征性，殿试对策问的重视是一个风向标，反映出宋朝统治者希望通过科考选拔到真正的治国安邦的人才的愿望。
有宋一代，虽然策问的地位几经变化，但始终具有重要性，发挥着决定去留或者至少是定等分高下的作用。有研究者指出：
宋初至嘉祐时期，策问一直是科举考试的重要内容，但其重要性尚不及诗赋。自嘉祐时起，策问和论逐渐超过诗赋，成为了衡文去取的首要因素。神宗改革贡举后，考校的原则为“经义、论策通定去留”，策问失去了作为衡文去取主要依据的地位。元祐分科之后，试策始终处于定等分高下的相对次要的位置。
宋代科举对于时务的重视也反映在了当时书籍的刊行上。宋代的出版业进入了一个相对发达的时期，而何种书籍流行会受到科举考试的影响。由于宋代科举的内容相当广泛，不仅考察经义和诗赋，还重视考校士人解决实际问题的能力，要求读书人了解种种客观规律，掌握各种自然及社会知识，所以，当时那些百科全书式的类书在宋代书籍市场上流行。这些类书包含的内容相当丰富，涉及各个领域的社会知识及自然知识，从帝王世系到草木鱼虫无所不包。其他与科举有关的用书，如律令、兵法、医学、书画、历算等刊本也有很多。宋代流行的书目反映了当时的科举考试对于时务的重视，也表明当时的知识分子普遍研究各种自然、社会知识。
明代科举则与宋代科举存在着的区别，主要体现在是否重视时务上。
看上去明代科举也兼顾了经义与时务，如乡试、会试皆考三场，第一场考四书五经的经义，二场考论、判、诏、诰、表等公文的写作，三场考经史时务策等，殿试也只考策问。
而且明太祖朱元璋清楚地认识到官员必须具备解决实际问题的能力，因此明初取士必重实学，具体而言就是尊崇二、三场所试的论、表、策等，有的士子虽经义不佳，但如果论、表、策等答得好，一样可以通过考试。
但是这样的取士原则并没有贯彻下去，早在永乐年间，官方编纂了《四书五经大全》，已经开始限制科举考试内容，于是科举考试出现了由兼顾经义与时务逐渐转向只重视经义的趋势，这种趋势愈演愈烈，后随着八股文的成熟，科举考试演变为独重四书五经，以至于顾炎武感叹说：
（《四书五经大全》颁布后）制义初行，一时人士尽弃宋、元以来所传之实学。
明代科举的一个重要特点是，在成化、弘治以至正德、嘉靖时期，专门表达对四书五经经义理解的八股文发展成熟，进而出现了专以八股文取士的科举理念和考试方法。八股文的特点是写作者不必有自己的思想，只要严格按照八股文的格式阐发四书五经的经义即可。
明代科举考试由重经义到唯八股一途取士，造成了实际考试中偏重首场的倾向，考官只看首场的八股文写作，二、三场的考试沦为无足轻重的形式。因此《明史》对明代科举有这样的记载：
科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。”
明朝科举重经义八股轻策论时务的情况也反映在当时的出版业上。八股文的内容与形式都被严格限定了，这就意味着参加考试的读书人可以预先猜测题目并做好准备，甚至可以背诵他人文章以应付考试。逐利的图书出版商看到了商机，大量出版科举范文以供士子背诵。嘉靖以后，大量为应科举考试之需的坊间时文充斥举场内外，史载嘉靖朝：
书坊所刻举业，不止汗牛充栋，较之十年前《四书》经义，精细透彻， 轻省迴照，诚然过之，而论、表、策、判，则不复讲求。
当时的读书人除朱熹的注解经义之书外，其他类书目一概无需读，甚至连历代政府均极力倡导阅读的史部类书目也弃之如敝帚。这与宋代各种类书流行形成了鲜明的对比。
科举考试选拔人才只看八股文必然导致汲汲于科举的读书人们只重视四书五经而摒弃其他一切学问。艾尔曼在《晚明儒学科举策问中的“自然之学”》一文中指出：
科举程序固定化的巨大重心仍使精英专注于强调道德哲学和书本价值的新儒学课程，离专业化或技术研究更远。人们认为，像法律、医学及数学等技术方面的内容在唐宋科考中并不罕见，但在明代科考中却不复存在。……在明清两代（1368-1911），儒学化的官员以沉浸在经年苦读宋儒的四书五经注释和官史及以书法为基础的道德价值中洋洋自得。
因此明代的读书人已经不再重视对自然规律的探究了。
我家孩子今年成绩不好，一本估计考不上，是复读呢还是考个二本呢？
题主你好，我是一个毕业于985大学的学生，希望用我的个人经历给您提供一些帮助，可能会有些长，望您可以耐心看完。
可能很多人会说，学历只不过是敲门砖，是金子总会发光的，不考虑比例，毕竟人们总认为自己是特殊的一个，马云这样的低学历成功人士比比皆是，所以要对学历报以乐观的态度。然而，事实究竟是怎样的呢？
首先，从找工作来说，中国人口基数大，招聘的时候如果每个人都面试，公司就不用办了。我曾经的同学，有的毕业于清华北大等985高校，有的毕业于普通一本，有的毕业于二本院校，找工作的差别简单说:985毕业的学生，向大公司投简历，几乎一定会有回响，而且在面试大公司的优质岗位时，大多时候对方已经心里有谱了，面试的结果更多的是为自己搏一份更高的待遇，但通过是基本跑不了的事；普通一本毕业的同学，如果大学成绩不错，又有些实习经验，面试大公司（像华为、腾讯、阿里等）的优质岗位时，会给他们机会面试，虽然结果可能残酷，我听他们说有几十个人里挑两个的；二本院校的同学找工作如果考虑大公司，待遇比较好的岗位就基本得不到面试的机会，如果得到，除非能力出众（尤其是专业能力、头脑）才有一丝机会进入培训期和实习期，终成功逆袭这件事，由于概率太低，认为是不可能事件比较稳妥。
再者，如果想找工作前提高平台，那就需要深入学习。考研试卷是一样的，因此其实是否能通过初试全靠之后的努力，但是如果您有所了解，就应该知道大部分985大学的复试环节残酷，第一学历又将成为重要的参考，和公司面试大同小异；如果要出国留学，这个就几乎完全看第一出身了，什么gpa，科研经历对于英美等留学大国都是锦上添花的事，不是双毕业想进QS前一百的学校，需要的不仅是四年的超高成绩和实践经历，还需要极强的天赋和毅力，注意，这是四年不间断的努力才能达到的；保研是比较玄学的，每个学校对于保研标准制定不一样，但是可以知道的是非985211想保研去985大学专业第一也困难，但是保研去相对比较好的一本还是不错的。
后，我想问一下您，您的孩子今年成绩不行，那明年就行了么。。。他（她）究竟有多大决心去再战一个高三呢？我认识的大部分同学（虽然我说大部分跟没说一样，人人都认为自己会是例外）第二年都没第一年考得好，真的是要想好再战（我个人认为如果是在高考大省要不就免了吧，风险太高了）。而且您现在问这个问题，还没高考就想复读这个思想就是错的，我很多同学都是超长发挥考上的985，如果没有复习好这剩下三周的背水一战的意志力，现在就考虑放弃的人，明年再考结果是一样的。高考当然不能决定一切，它只是一个为不同平台选拔人才的环节而已，如果考不好，又想要更好的生活不满足现状，那就以后多费力。
人生就像爬一座巍峨尖耸的山峰，越往上爬人越少，而且高处不胜寒，对于任何人来说都总有爬不动的时候，因为永远没有顶峰。但是，不管爬到哪里，伫立四顾，可以发现，其实都有独特的风景。
学校提倡孩子背唐诗宋词，可是考试也考不到，孩子背不上压力大，到底要不要背？
这2年国学很热，从学校开始大规模的要求孩子背唐诗宋词到专门开设国学班，再到电视里的诗词大赛，越来越多的人愿意让孩子多学一点国学知识，虽然很多家长在和孩子背诵国学内容的时候更多的是出于：“未来在考试中能用得上”作为重要的出发点，但是有一定国学基础的孩子，或者说大量背诵唐诗宋词的孩子，在未来会有更有趣的灵魂。
举例子场景一：春天，烟雨蒙蒙的江南，不同的人会有这样的内心独白。
A:哇塞，又下雨了，这景色真不错。
B：斜风细雨，何人携榼杏花村？
举例场景二：某个夏天的夜晚，带着孩子在户外乡下的老屋子里听到很多蟋蟀在鸣叫。
A：孩子听你，到处都是蟋蟀在叫，可好听了。
B: 古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。
这2个简单的例子，是两种不同的境界，是两种内心和自然以及世界的对白，当然在很多的古诗词中会教会孩子很多做人的道理，比如很多老师都会跟孩子强调又强调的：少壮不努力老大徒伤悲，当然还有很多很多。
家长提出这样的问题是自己在犯懒，一般孩子在小学阶段的背诵都需要父母抽出大量的时间陪伴，特别是古诗词（英语也是如此），如果没有长期的坚持（包括家长和孩子一起的坚持），只关注孩子的考试分数，你总不可能明明白白的知道中考、高考甚至研究生考试的试卷具体的题型吧！
人这一辈子，有趣的灵魂真的很重要。就算未来在考试中一个也用不上，但是有趣的灵魂会成为孩子社交、谈吐、修养的重要一部分，这不是更有价值吗？
孩子考试诵什么经文好
《般若波罗蜜多心经》，《心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。为正在考试的儿子念诵心经有用吗？
可以！，，建议平时多为他读诵佛经，心经，，念佛回向！，，平时就多积福，，不要搞临时抱佛脚的事。
念什么佛经能帮助孩子高考取得好成绩
一、文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒。常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可增强记忆力，辩才无碍。更可消除愚痴，明瞭诸法实相。 文殊智慧咒 这是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨心咒。 梵文：Om A Ra Pa Ca Na Dhih 藏文：Om A ra Pa Za Na Di 中文：①嗡 阿 若 巴 佳 呐 地 ②嗡 阿 喇 巴 乍 纳渧 二、念佛 问：我是一位学生，妈妈告诉我念佛能考好成绩，这是真的吗？ 答：是这样的。因为念佛能消业障，增长福报，内心也会比较平静、安定，念佛能福至心灵。一个人聪明不聪明，灵敏不灵敏，往往跟个人的福报有关。如果福报不够，心灵的智慧也就开发不起来，所以福报和智慧是相关的。 如果福报够的话，甚至福报充足，心自然就会灵敏，所以讲福至心灵。“至”有两层念义，一是到达，二是圆满、充足。福来到心中，心就会聪明起来，所以福报和智慧是有关系的。 我们念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛本身就是智慧光明，能够破除愚痴黑暗，所以能增长智慧，也能增长我们的福报，这是一个基本的原理。 再一个是由于佛力的加持，我们的心会逐渐的由浮燥而静定下来，这样业障就会消除，人自自然然的就聪明起来了，原来不会做的题也就会做了。请教大家孩子晨读该读什么？
晨读是个很好的习惯，是锻炼一个人的口才的有手段。如果能长期坚持下去，那孩子将来肯定错不了，至于读什么，这要看孩子多大，和现阶段正在学什么。
如果是小小孩，可以读三字经，千字文，笠翁对韵，等蒙学读物，稍大一点可以读唐诗三百首，宋词三百首等，到初中，可以读初中课本的文言文和初中英语。如果初中能读三年英语，你想不拿高分都难。高中也要读教材中的文言文和英语。
如果孩子还有余力，那就可以读老子，庄子，论语，孙子兵法等诸子百家作品，这些作品不但能够提高孩子的语文水平，还能帮助孩子形成正确的世界观和价值观。提升孩子的判断力，让孩子更有自信心。
总之，晨读是个很难得的好习惯，现在有这个习惯的孩子不多。谁能意识到，能去付诸实践，就等于他抢得了先机。俗话说，好人出在嘴上，好马出在腿上。学问再大，口才不好，说不出来，也是茶壶煮饺子。你看现在网上的那些大咖们，哪个不是口若悬河，滔滔不绝地给你讲道理。
家长能有这样的意识，很难得，让孩子好好练吧。
明天孩子考试给孩子念什么佛语呢？
只要是佛经，念什么佛经都是很好的，比如可以念《金刚经》。可以把念经的功德回向给您的女儿。