司马光生平简介30字？
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，出生于河南省光山县，世称涑水先生。司马光是北宋政治家、文学家、史学家。
孟浩然和司马光姓什么？
孟浩然姓孟
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代的山水田园派诗人。
孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。
司马光姓司马。
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。西晋安平献王司马孚之后。
宋朝的司马光有哪些历史贡献？
司马光大的贡献就是废除了王安石的苛政，让宋朝的穷人少交一种税。
我时常觉得有一句俗话很荒谬——“群众的眼睛是雪亮的”。
因为往往被群众颂扬的历史人物，比如王安石，他执政时期对老百姓，尤其是对穷的老百姓不好；反而司马光是站在穷人这一边，为穷人说话。
结果如今王安石居然成了不少人心目中的“好人”，司马光反而成了“坏人”。
真的太荒谬了，在我看来，简直是奴隶为奴隶主唱赞歌。
我简单说说为什么王安石变法本质是盘剥宋朝的穷人。
我史料依据来自中国宋史研究会前会长王曾瑜教育，博导；宋史研究会理事虞云国教授，博导。
以王安石为的“免役法”为例。
宋代徭役分为“差役”与“力役”两种，所谓“差役”就是农村富户、小地主帮助衙门办差，这又被称为“衙前役”；而穷人因为没有财产，不能包赔损失，所以穷人服“力役”，修桥铺路算你一个劳力。
“衙前役”的范围很广，承包县里的酒楼、作坊乃至于当衙役都是“衙前役”的一种，到了送神宗朝，“衙前役”几乎成了富户和地主的一种福利。
那么，宋朝怎么区分地主和穷人呢？
宋朝根据财产总数把人划分为五等户，一二三等户属于富户、四五等户是穷人，佃户则属于五等户之外，完全不拥有土地。
总而言之，大家记住，差役和四五等户没有关系，四五等户服“力役”。
王安石变法的核心是“富户必须服差役变成如果富户不想服差役，那么出一笔钱，衙门拿着钱找人服役”。
这看起来在理论上是好事，但是王安石收“免役宽剩钱”的收费范围包括了原本没有资格服差役的四五等户。
换言之，原本就没有资格服差役的穷人也要缴纳“免役宽剩钱”，而缴纳的“免役宽剩钱”的四五等人，他们需要服的“力役”并不减免。
这就是打着变法的旗号横征暴敛。
事实上就连后来新党大将章惇也不得不承认司马光批评“免役法要求穷人缴纳‘免役宽剩钱’”批评的对：
下户元（原）不充役，今来一例纳钱。
就连宋神宗都认为王安石变法“税敛甚重”。
司马光一上台就废除了“免役法”，改行“差役法”，这就等于司马光免除了四五等户需要缴纳的“免役宽剩钱”，这就是对穷人免税啊。
对穷人免税，这是不是司马光的贡献？
司马光把军寨送给西夏是怎么回事呢？
因为司马光废除了大量王安石的新法，导致朝廷收入急剧下降，但是因为实行新法所新招募的人员、开边所需的军费都没办法下降，所以司马光希望借着把四个军寨给西夏的方法，减轻北宋边防压力，然后再腾出手来减少朝廷开支。
司马光的这种想法确实很幼稚，但是不得不说，司马光也是和王安石学的。
王安石执政的时候，他主要对外目标是西夏，所以他不想对辽国开战，于是当辽国在边境制造冲突的时候，王安石主张息事宁人，准备把边境四千户宋人划拨给辽国，因为不能破坏了王安石图谋西夏的大略：
必無此理。然兩屬人戶才四千餘，若朝廷有大略，即棄此四千餘戶，亦未有損。
司马光弃地与王安石送人，我不觉得谁比谁更光荣。
后，根据宋史研究会前会长王曾瑜教授考证，王安石家是大地主出身，随便送给南京一座寺庙就几百亩土地；反而司马光是真正小地主家庭出身。
司马光后称？
司马光被人们世称“涑水先生”。
司马光简介：
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人 ，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。
宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；
从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
扩展资料：
司马光与“涑水先生”的联系：
一、司马光被人们世称“涑水先生”的原因：
司马光，字君实，号迂叟，因是陕州夏县（今属山西）涑水乡人，所以世称“涑水先生”。
二、涑水学派
涑水学派是北宋司马光所创立的学派。司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称“涑水先生”，因称其所创学派为“涑水学派”。
司马光自幼聪颖好学，七岁有如成人，听人讲授《左氏春秋》，十分喜爱，回家后即为家人讲述，主要思想皆能领会。其后，刻苦钻研儒家经典，儒家思想在头脑中扎下了深根。仁宗宝元元年（1038年）举进士甲科，历任中央和地方官，任官期间，不忘学习，儒家经典不离案头，
曾主持编撰《资治通鉴》等，学术造诣很深。与邵雍、张载、程颢、程颐、陈舜俞等往来甚密，赞赏其学术思想者日益增加，因形成涑水学派。
司马光一传再传弟子众多，其中，者有刘安世、范祖禹、晁说之、欧阳中立、田述古、张云卿、尹淳、陈瓘、李陶、邢居实、牛德师、唐广仁、黄隐、刘尧夫、陆九渊、朱松、李焘、李埴等。
三、《涑水记闻》
《涑水记闻》（通行本16卷），中国笔记著作，宋代司马光撰。是司马光的一部语录体笔记。《涑水记闻》比较详尽地记载了北宋六朝（960-1070）的国故时政，内忧外患，揭示矛盾，反映了许多社会问题，为后世留下极其珍贵的史料。
涑水指司马光，司马光为山西省夏县涑水乡人，故称。明·胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》：“ 涑水语见《梁溪漫志》。” 清·钮琇《觚賸·芥葊自怡编序》：“焚膏检较涑水《通鉴》。” 沉惟贤《序》：“虽有涑水之才，欲网罗散失，以为《泰东西通鉴》，未之或逮也。
司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左？
【原文】 司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。 【解释】 司马光字君实（字和如今的小名差不多）父亲名字叫司马池，任天章阁待制（宋代官名）司马光7岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠，并非如今的18岁）听人讲《左氏春秋》特别喜欢，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，对于《左氏春秋》喜欢的爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。仁宗宝元初，中进士甲科。刚满二十岁时，生性不喜欢豪华，（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，身旁的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。 【注释】①凛然：稳重的样子。 ②指：同“旨”，主要意思。 ③京、洛：指北宋时的开封和洛阳。 ④甫冠：指刚满二十岁。 ⑤华靡：奢华。 ⑥闻喜宴：朝廷赐宴新科进士及诸科及第的人。 ⑦同列：这里指同年考中进士的人。
为什么司马光叫司马光？
宋真宗天禧三年（1019年）十月十八日，司马光出生于光州光山，此时其父司马池任光山县令，所以给他起名光。司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人 ，世称涑水先生 [3] 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。
司马光名字的含义？
一听到光山这个名字，大家肯定觉得是和一座山有关，但巧合的是，光山也有个名人也叫“光”，那就是大名鼎鼎的司马光。走进光山县，留意这里的每一条街道，每一处建筑你会发现，“司马光”这个名字随处可见：司马光大道、司马光广场、司马光中学等等，那么，司马光与光山县到底有着什么关联呢？ 北宋的时候，司马光父亲司马池由四川到光山，于光山县生下司马光，因为生于光山、所以起名叫司马光。看似这个名字信手拈来，其实背后有着极深的寓意，而这美好寓意正与跟光山这地名有关。 当地人说，淮河南岸有个山，山峰叠翠，高耸岸边，朝霞夕辉，被河水倒映在青山之上，“每有光耀”、“浮光熠彩”，因而叫做浮光山。而光山县的名字也是因此得名。司马池觉得光山此名吉祥又有纪念意义，便给儿子取了“光”字为名。 秦王朝统一中国之后，第一次出现州治，后来建有光城镇，公元598年，改光城为光山县，一直沿用至今。说起现在的光山，可算作是一座“红色文化名城”。除了县城里的祖居，这里的各个乡镇都有红色遗址，如白雀镇的白雀园革命旧址群，砖桥镇的王大湾会议会址等等。