荆毅
在芜湖文化人中，王业霖先生是我内心尊敬的一位。我们生活中交往并不很多，也不密，但这些并不影响我对他的敬意。因为我读过他的很多文章，见过他很多书法作品，它们商标一样标注了他的文化品位与墨水的深度。也因为做晚报副刊编辑的原因，请他题写过一些栏目刊头，与他有过几回交谈。他的话不多，却与其儒雅搭调。
第一次去市政协找他，是请他帮我写“百城书影”几个毛笔字，用作晚报读书版刊名。因为乡音重，说成“北城书影”，他比划了一下，说：“北城，不通呀，东南西不管啦。”我立即在采访本上写出来，递给他。他笑了：“哦是取坐拥百城意思么？”我点点头。他说“书影”就够了，我说已经有叫的了。他哦了一声，就取笔在毛边纸上横竖各写一条幅递给我。我致谢走人，似乎还讲了请王老师多赐稿之类的话。那个时候我刚做副刊编辑不久，与王老师这样的前辈交往对我是个挑战。我对他的第一印像有“冉冉孤生竹”之类的诗意。
后来在一些不同的场合也遇见他，报社门口，书画展厅都碰见过，总是寥寥数语。原先的时空相隔让我与他已经很难成为随意的朋友，师长的样子定格了，一如我后来与鲁彦周、公刘先生那样的交往，尊敬着也疏远着。
王业霖先生曾跟我聊起过，在安徽书坛，他极敬重司徒越先生。这名字我知道，安徽寿县人，有一年中央二台给他做过专题我恰好看过。业霖先生说有一次司徒老居然要他写对联，这很使他受宠若惊。他写了一幅对联，用的是黄山谷的诗句：“养性霜刀在， 阅人清镜空。”司徒越回信说： “这两句话我担当不起， 实际上也做不到。”要他重写一幅他自拟的对联：“郭有道扫地则可，王子猷种竹不能。”意思是说：东汉郭林宗(有道)有洁癖，即使暂住旅舍，也要扫地清心；王子猷清高脱俗，不论住到那儿都要种上竹子－－这两侧典故包孕了司徒越的弦外之音－－像王子猷那样清高，我做不到，但像郭有道那样经常扫地我还是可以做到的。对联写好后，司徒老竟然送去装裱，挂在堂屋正中。王业霖说他的奖掖后进的办法真是别致，以盐投水，使味在其中，且又不露痕迹。还说自己创作《中国文字狱》时，他对此书颇多关注。如今，书印出来了，他却不在了，这真让人徒唤奈何!新书寄到的那一天，他检了一本，恭恭敬敬的在扉页上题写了一首小诗寄给司徒越先生的公子，以告慰先生在天之灵。诗曰：
人间丹凤失司徒，
天上白榆吊尚书。
莫道文心清似水，
从今明月不还珠。
这些是一九九零年之前的往事了。如今业霖先生也驾鹤而去。他生前逝后，并没有太大的文名，这一点与他实际拥有的书法、文史等艺术能量不匹配。也许与当时他没有把更多散落的华章结集出书有关，此其一；其二书画也没有像现在这样走入市场，广被重视。以当初王业霖先生的书法造诣，在安徽一定有一席之地。当代书法家曹宝麟先生有次讲到王业霖先生书法称他堪当一“清”字！这是很精当的评价。清，其实是书法中难得的书卷气。看看当今书坛，有人疾呼“恶札漫天争炫奇，皇象工书人不知”。如今偶尔会在一些文友家看到悬挂着王业霖先生的字，笔致翩翩，是那种隶意很浓的行书，双目不免流连，王业霖的书作，一看便知是经年累月从碑帖中走来，敛而有力，逸而不飘，如果论书品，愚以为算逸品一类。倘若天假遐年，无论文史书法，王业霖先生也将会是皖地令人刮目相看的人物。
他的《中国文字狱》一书再版时，责编、大学者林贤治先生就说他“文章千古未尽才”，并说“我为王先生未能在生前施展他更多的抱负和才识深感痛惜。就说眼下的这部《中国文字狱》，字数不多，却是提纲挈领，脉络清楚，历史上的大关节都说到了。在这之前，还没有一部用了现代语言、横越两千年的时间跨度缕述中国文字狱历史的！”
可以这样说，能承受这种评价的学者，在文史界也廖若晨星吧。这也算迄今芜湖书法家中的殊荣吧。
几年前，当王业霖先生遗孀王夫人将散发着墨香的新《中国文字狱》送到编辑部给我时，上面还工整地签了她的名，我真的很感动很温暖，拜读一遍，获益良多，业霖先生的文字如他书法着墨一样，可谓删繁就简，深入浅出，轻灵而不失古意。
我尝想，如果王业霖先生，生活的城市有着更辽阔的文化平台，老天给他更健康富裕的岁月，他的人生又会呈现什么样的景象呢？
作者简介 董金义（荆毅）中国作家协会会员 书画评论人，供职于芜湖传媒集团