2020年2月25日，复旦大学附属华山医院感染科主任、上海市新冠肺炎医疗救治专家组组长张文宏接受上海都市频道《Ｘ诊所》采访时，又说大实话了，在被问到如何看待上海公共卫生中心疫情大会上专家们“火药味”十足的表现时，他说：“专家到了这份上吧，我看了，脾气没有一个好的，每个人都极端的自信，吵架是经常的。但是有一个，每个人都抱着对病人极端负责的态度。大家看到医生都是文质彬彬的，都是假的。”
张文宏说医生们较真的时候，脾气没有一个好的，吵架是经常的，跟平时人们看到的医生形象反差很大。在这里，他用到了一个成语“文质彬彬”，形容平时医生们都是温文尔雅、一脸书卷气的样子。
这是人们对“文质彬彬”一词的现代理解和习惯用法，跟它的本来意思有很大不同。它出自孔子《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”翻译成白话就是：“朴素多于文采就显得粗野，文采超过了朴素又难免流于虚浮，文采和朴素地结合在一起，才能成为君子。”
这是孔子的传世名言。“文”是文华辞采，大致相当于我们今天说的“文化教养”，当时即所谓“礼乐”，包括学习诗书六艺等等。“质”是朴素，指人的朴实本性。“彬彬”的本字是“斌斌”，意思是配合谐调。文与质是对立统一、相辅相成的，如果人只依其朴实的本性而行，虽然很好，终不免会流于“粗野”；后天习得的文饰虽然华丽可观，但容易流于虚浮。朴素与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文质双修，才能成为合格的君子。经过两千多年的历史实践，“文质彬彬”成为君子形象为鲜明的写照，成为中华民族一种历史悠久且具有普遍性的审美标准，在做人方面要求内在品质与言谈举止相符合，既有高尚的道德修养，又有优雅的外表。
汉代以后，王充把“文质说”引入对文章的评价，他在《论衡·超奇》一章说：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体。苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。”文与质的概念渐渐演变为对文章词赋的评价标准，诗文创作既要有充实恰当的内容，又要有华丽精美的形式。
自元代开始，“文质彬彬”的意思逐渐向“举止文雅有礼貌”靠拢。例如元代费唐臣著《贬黄州》第三折有：“见如今御史台威风凛凛，怎敢向翰林院文质彬彬。”翻译成纯白话就是，御史台的官员都是威风凛凛的样子，而翰林院的官员们则是一派文雅气象。明代刘基在他的《梅颂》里写道：“文质彬彬，德之仪兮。”则说文雅礼貌的样子是有德的表现。
到了现代，“文质彬彬”的意思已经完全由内外双修转向温文尔雅的样子，***在他的《湖南农民运动考察报告》里写道：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”这里的“文质彬彬”完全是形容人举止文雅有礼貌。再比如杨沫，在她的《青春之歌》第二部第三四章写道：“陈教授文质彬彬从容不迫地说。”这里的“文质彬彬”已经不含有“内外双修”的意思了。