千山无量观的三观殿后，一块突兀光滑的花岗岩巨石之上，摩崖有振衣岗三个大字，楷书苍劲有力，笔势雄浑，与粗粒花岗岩融为一体，令人叹为观止。所谓摩崖，即把文字书刻在山崖石壁之上。题跋是明隆庆四年，落款为浙人向程。
一、振衣岗语出何处？游客登临险峻的无量观，抬头仰望，对此处题刻振衣岗三字，多有疑惑，不解其意。大家耳熟能详的是一个传说故事：唐太宗李世民东征高句丽时，在千山附近屯兵，一日登临天上天一处光滑巨石，正在慨叹奇峰险峻时，山风吹来，其衣甲发出瑟瑟之声，故此处，后人称为振衣岗。而向程据此书写题刻振衣岗三字。这个故事附会的倒也贴切，很符合旅游景区的大众需要。
振衣单从字面理解，就是穿衣服前把衣服抖动，以去除灰尘。而古人，将其意引申，寓意追求高尚的人格，洁身自好，远离污秽。早振衣其意，语出战国时期楚国大夫屈原的《楚辞·渔父》这篇文章，描述了其被楚怀王流放后与一渔夫之间的对话，渔夫问屈原怎么由三闾大夫沦落到如此境地呢？屈原说了这样一段流传千古的话“举世皆浊吾独清，众人皆醉吾独醒”。渔夫疑惑的又问道，既然如此，你随波逐流，借机享乐，得过且过就得了呗，何必把自己弄得狼狈不堪，志向高远又有什么用啊？屈原就说了下面的话“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之查查，受之汶汶者乎”。屈原这句话就以“振衣”来借指自己不与污秽为伍——“刚刚洗完头发，戴帽子之前要弹一弹帽子上的灰尘；刚刚洗完澡，要抖动衣服，把衣服上的灰尘抖落，以免沾染身体。我这洁白之身，怎能沾染尘埃？”此后，“振衣”二字就承载了知识分子追求理想高尚人格的寓意。
而西晋诗人左思《咏史诗八首其五》中的诗句更使“振衣”之寓意深入人心——“振衣千仞岗，濯足流”，意思是说人应该追求道德情操的高远，穿衣服应该到万丈高山之上，洗脚到长江之畔。而浙江人向程题写的振衣岗三字，其语出当是左思的这句诗。
二、题写者向程人生境遇？振衣岗三字的落款是浙人向程，为浙江慈溪县人。说道慈溪，可谓人杰地灵。比如清朝重臣、大文学家高士奇，当代散文家余秋雨等，都是这地方的人。特别值得一提的是，后文中会提及的在泰山岱顶附近题刻“振衣岗”的秦钫，和向程是老乡，也是慈溪人。这么来看，向程肯定也不简单。不错，恰恰如此，向程是嘉靖四十四年进士，振衣岗题跋的隆庆四年，其正在辽东为官，为辽东巡按御史，这几个字就是他在此期间题写的。史料记载，向程为官刚直清廉，这么看来，他在千山的题壁正是其高尚情操的真实写照。万历四年，向程调任湖北巡按御史，不知道你们看没看过《万历十五年》这部书或者电视剧，湖北就是书中主人公之一万历首辅张居正的老家。万历四年，湖北举行乡试，张居正之子也是考生，有拍马逢迎之人游说向程在批阅试卷时做手脚以照顾，而向程坚持原则，结果张居正儿子并未考中。这种情况之下，有人开始攻击向程，不久后其被调至江西做按查副使，实际上这是远离权力核心的职位。这里，个人觉得，向程的人生境遇，恰恰反映了社会现实，张居正并不一定直接指使打压向程，但是其政治上的影响力足以伤害任何涉及其利益的人，那些趋炎附势者，投机者不正是利用了这一点吗？深刻理解，难道那个没有真正指使的张居正没有瑕疵么？张居正死后，那个当初对其尊重有加的万历皇帝对其掘墓鞭尸就不难理解了。
三、振衣岗处处有。振衣之情操高洁，是古人追求的境界，处处留摩崖，就不足为奇了。除了千山之外，各地多有遗存。
四川乐山夹江的千佛岩，西端石壁之上有。款为大明嘉靖二十一年冬，为当时巡按四川监察御史谢瑜题写。此处题刻在嘉阳官道之侧，提醒过往官员“正风俗、振纲纪、勤政为民、廉洁奉公”。
泰山岱顶碧霞祠鲁班洞，明嘉靖年间慈溪人秦钫题。秦钫是嘉靖二十九年进士，和向程还是老乡。是其任山东按察司副使时所题。这里有意思的是，刻石之人也不简单，为杨山，嘉靖二十五年举人，后来做过泰安知州。
泰山还有一处，在对松亭对面崖壁上，为“振衣千仞”四字。题写者为吕维祺，万历四十一年进士，崇祯时做过南京兵部尚书，后归居洛阳。李自成进攻洛阳时，其在洛阳城周公庙“引颈受死”。
古人追求高洁的理想，甚至不惜身死。令人钦佩。后，把《咏史诗八首其五》摘录如下。
皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。
峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻来游。
被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足流。