《好句摘抄网》精选好句摘抄有钱不一定幸福辩论反方共73句分享给大家欣赏，下面一起来阅读这些有钱不一定幸福辩论反方吧!精选73好句内容如下：
1、古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富贵甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，后众叛亲离，自戕殒生。这说明了金钱多并不等于幸福。
2、我选择反方：要知道，吃好吃的会让人心情愉悦，从而幸福感就飞一般的蹭蹭蹭！！这个时候不得不提醒一下大家，其实去吃大餐老人家不见得真开心，因为好吃固然也就觉得好吧，一段时间来一次可以。如果不好吃，那可是浪费钱啊！在他们眼里多可怕的一件大事！然后就开始各种怀疑你平常是否也是这样各种乱花钱。。。碎碎念就开始了。。。你的好日子也就结束了！！！哪里还来谈幸福！幸福是什么？？？
3、这很简单！向着这木头太湿了，烧不了就行了，因为大多木头都在热带雨林，热带雨林高温多雨，所以十分humid(潮湿)，所以有木头也没用！
4、一个会不让民众丧失基本权力的政府并不是所谓的理想型政府，而是一个担心社会动荡的正常政府。人工智能在解放劳动力之后，可以解放人类，让大家探索属于自己的未来。
5、佳辩手：正方三辩诸皓庭
6、给你100万(短篇小说)
7、正方(大声公)：和家人去吃昂贵却不好吃的大餐幸福！
8、这当然了，这个是你胜利。有钱没有爱的人，也没人爱，当然不算幸福。有钱但是有绝症，当然也不幸福。《法证先锋》这个电视里，有个老人，很有钱但是儿女挣财产，整天吵架，家都不回去，都不看他，他活的很痛快，整天被气的心脏病发作，还中分了。你要记得，你和对方辩论的时候，只要证明有钱不一定幸福，对方应该是没钱不幸福，你不要管他，你只是说你的论证就行，其他不管，不要让对方跑题，不要被对方的思路所引开，只证明你说的。写这么多，你给你分啊
9、幸福本身就是一种主观感受，确定11个与幸福感有关的变量:总体幸福感、知足充裕体验、心理健康体验、成长进步体验、社会信心体验、目标价值体验、自我接受体验、人际适应体验、身体健康体验、心态平衡体验、家庭氛围体验。
10、正方四辩质疑自由在不同人当中有不同的理解。正方四辩认为现代人心目中的“命”与过去已经有了很多的不同，但反方一辩认为无论命运观念怎么进步，其底层逻辑是不变的。正方四辩给出基督教的例子作为反驳，认为底层逻辑也可以随时代进步，并且当今时代也可以相信宗教。
11、假如生活重新来过(小说)
12、在精彩的攻辩阶段中，正方二辩选择反方二辩进行攻辩，双方你来我往各有各的高招，势军立敌不相上下。双方也派出各自的辩解进行了辩题的较量，经过又一轮的较量攻辩结束。双方唇枪舌战，果然是精彩至极。
13、从专业，哲学各角度去理解幸福的定义。
14、厘清内卷和摆脱的定义，判断标准是其能不能使人摆脱内卷的状态，由此认为追求热爱是面对内卷的解脱之道：首先，内卷的环境会限制想象力，受限的想象力无法打破现状，要想解放需要放开的想象力和实际行动力，热爱可以提供这些；其次，强调追寻热爱是解脱之道，是因为其能同时提供想象力和执行力。
15、其次，只有卸下劳动的重担，没有负担的人们才能更好地享受劳动本身，利用劳动创造更好的价值，比如纺织机发明后纺织变成了艺术。曾经996压垮我们，现在劳动不必作为分配的准绳，人们能够更加自由地创造价值。
16、社科院研究员弓一例上场了，他年近六旬，阔脸深目，头上有些谢顶了，但稀疏的头发依然梳理得一丝不乱。他讲理论喜欢举例，所以绰号便为“弓一例”——正应了他的名字。他说:“金钱是罪恶的，例如，多数人都是为了金钱而犯罪的，贪官们都是金钱的俘虏！”
17、田绯云依旧沉静地回答:“现在大家都很反感那些动不动就要代表别人的人，你要代表别人，需经别人同意，或者你的观点要和别人的观点相一致。至于我，只是一个知识分子，一个中产人士，我只代表我自己。我说的‘幸福约等于钱”，说的直白点，就是希望老百姓都变成有钱人，再有上一些个人的爱好和追求，比如爱上丹青曼妙的绘画，爱上婉转悠扬的音乐，爱上让想象飞翔的写作等，从而变得更为优雅和从容，那他或他们就都是幸福的人了。从这个意义上讲，我代表的是穷人，是中产阶级，是老百姓。你也希望老百姓有钱——而不再是有过去那些假大空的口惠而实不至的东西吧！不然的话，你代表的是谁呢？”
18、反之，一个人即使有许多钱，如果他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那就绝不会幸福，有时甚至是痛苦的。
19、文字与排版：高佳丽黄剑辉
20、田绯云拢拢秀发，追问道:“照你的意思，幸福主要是精神、思想、心灵层次上的东西，那请你解释一下‘物质是基础，是第一性的”这个观点！”
21、反方，幸福本来就是一种私密的感受，是晒幸福让幸福变得公开。但是幸福确实不是给别人看的！幸福和一个东西是紧密联系在一起的，那就是实实在在，并不是说去吃大餐不实在，这里的实在是让家人感觉到踏实。有的人会说吃大餐的地方必定环境好服务周到，吃粉的地方一定环境差，我想说那可不一定，这是个主观的臆断，顶着博士头衔的无知者也不在少数。再说，我吃东西之所以要吃，不仅是果腹更因为它好吃，好吃才是硬道理，好吃才会感觉到幸福啊，和贵不贵有什么关系，都是小老百姓，省钱是这种幸福，一家人其乐融融吃的开心又不贵，比起那咬着牙咽不下去跺着脚掏不出钱的所谓的面上的幸福来说，得多幸福啊！
22、共产主义的战士雷锋把省吃俭用积蓄起来的100元钱支援灾区时，感到幸福；徐洪刚把群众捐款给他治伤的钱又奉献给别人，感到幸福；
23、总之，辩手们，有的谈吐机智幽默、举止优雅大方；有的滔滔不绝，出口成章；有的沉着稳重，颇具大将风范；也有的机智活泼，嬉笑怒骂皆成文章，让观众们大饱耳福。我校举行的首届辩论赛展示了我校学生的雄辩之风与睿智之才。为孩子们提供了展示智慧的舞台。
24、正方用徒手攀岩例子询问，对于那个热爱攀岩的主人公，应该让他在学校继续卷还是追寻热爱。反方表明那个主人公可以买房车，已经不是退无可退的地步。正方追问对方如何证明热爱就一定吃不起饭。接着正方表示热爱带来创造力，提高生产，可以根本解决内卷。反方则表明青年教师热爱学术，不断申请项目水论文，加剧内卷。反方再次提及游戏制作者自杀的例子表明热爱不是解脱。正方则指出制作者不是因为热爱而自杀，而是因为腾讯不让他做热爱之事。反方接着表明是制作者热爱，不得不去有资源的腾讯，不得不内卷。正方则表示，制作者是少数情况，普遍情况热爱可以解脱。反方继续追问，现在人就是喜欢卷的行业，去top为什么这不是热爱？
25、槽——女神会碰到又帅又会做饭的厨师，还给女神免了单，所以这个辩题好无力……，辉女神又对辩题超常发挥哈
26、不要将劳动和工作混为一谈，劳动的范围很广。996是人找不到价值的表现，而且现在已经有政策在取消996的工作方式，我们需要改变价值分配方式，而不是取代价值。人们不是厌恶劳动，而是厌恶加班。自由的人们还是选择劳动。其次，取代的过程中出现很多社会问题，失业，中低层的就业岗位更容易被替代。绝大部分就业岗位都在高端和低端，强化极化，扩大社会的差距。而且取代是强制性的，自由择业权消失，劳动者只能被选择。由于劳动资源会优先交给ai，人无法再重返岗位。
27、后一位上场辩论的是一家理论杂志的总编辑，绰号“汤严厉”，他问:“田绯云，你代表谁？是否代表有钱人或利益集团？”
28、在退场时，田绯云面颊泛红，两手做了一个举向空中的造型，一双美目也在仰望天空。
29、反方三辩认为国歌的“起来不愿做奴隶的人们”的价值观所有中国人都应相信，而命运观念是与之相反的，所以不应该相信。正方二辩并不认同。反方三辩质疑国足为何不能认为自己已经足够努力，以及日常用法的机理。反方三辩认为正方也倡导人们去努力，命运观念只是一种后验的判断。
30、展开全部晕倒，你们还是没看到问题的实际。所谓的辨论赛，就是传说中的公说公有理，婆说婆有理那种，没有谁对谁错的！但你要观点嘛，还是可以给点的：有钱，未必幸福入手！有钱，总想着赚更多的钱，人的欲望都是不断澎涨的，也许会为赚更多的钱而烦恼，也许会担心明天会破产，也许欠缺真心的朋友，身边的朋友都是趋炎附势的，也许会怕人家勒索；也许为了赚钱而和家人一起的时间很少，也许和子女只是个电话人…这些都是一种悲哀，幸福是种感受，是要不幸福衬托的，既然那么多的烦恼，又怎么会感觉到幸福，自己再组织下语言吧
31、槽——六元姐辩论有理有节，当中还加入了宋词的元素，此处应该有古筝，那么，对方辩友有没有打温情牌呢？往下看！
32、【有钱不一定幸福辩论反方】{没有钱就不能幸福了吗？}
33、首先确认“命”是宿命，其次试图刻画相信这一句话的具体群体，如一个考研失败五次的人可能就会说这句话。后确认共识：在我理性判断我不可能再努力后，影响我成功或失败的是命。
34、首先试图用“推翻奴隶制”的例子确认共识：“客观上解决”才可以“解脱”。其次以富二代的例子确认共识：讨论的人群是退无可退的，而不是可以继承家业的。接着用“止痛药”的例子表明止痛不代表治病了。后用比尔盖兹辍学的例子表明“道”应该是可复制的。又提出了现代人没有热爱的困境。
35、拥有雄厚的物质基础，也未必就一定是很好的开始，有些人虽然有钱，但他们也有很多不得已之处，他们不敢随便做决定，因为他们害怕一个不小心就会失去手里面的钱。作家杨大侠认为，幸福来自于精神的充盈。
36、辩论赛的核心词汇就为一个“辩”字，也正如这个辩，中间一个“言”，两边各自一个“辛”，双方的辩手都是势均力敌，每一方都有自己的论点和论据，双方的观点都不能完全主观地评判谁对谁错，二者都有道理，双方的辩手就凭借自己的能言善辩，凭借自己的思维能力和相关知识，争取这场辩论赛的胜利。赛后评委依据辩论赛的评分标准进行打分，决定胜负。
37、人对于东西的选择通常受两个方面的因素影响，一个是对于利益的追逐，如果出于对利益因素考虑，那体面与否是考虑的首要因素，出于面子可能即便难吃也得挑环境不错服务到位的餐厅。但是人的选择如果并非出于利益，那通常就是由性情这一个出发点来进行选择啦！那这个点低的限度是让我们身心愉快；单纯从食欲的满足层面，若是选择去又贵又难吃的地方吃饭，爹妈那一辈人一定会说："别老是在外边瞎花钱，不好吃还死贵的！"这时候你就不爽了，本来就不好吃的食物再来句这个话，花钱买来一顿骂，这不是闲的吗？
38、槽——此辩词稍加改造就是个不错的绕口令
39、首先，贵的餐厅一定有其贵的价值，也许食物确实不是那么好吃，但是环境，服务，氛围一定是很不错的，至少是要比粉店好的。可以试想一下，一家人兴高采烈的去吃饭，到一家粉店坐下，旁边的人大声喧哗，店里放着一首又一首的神曲，你确定你还能愉快的和家人吃饭？再反观贵的餐厅，你可以和家人坐在小包间里，听着美妙的音乐享受静谧的家庭时光,这种感觉是不是更能带来一种幸福感呢？
40、正反方达成共识，命运观念不能用一句话导致民众臣服，正方认为语言的流变可以改变底层逻辑，反方认为不能改变。正方要求反方举证网友用命运观念“让人们臣服”的实例，反方举证《人民日报》的使用方法。其次，正方质疑反方论点逻辑与社会调查报告显示的社会现状恰好相反，反方倡导是在让人反抗旧社会，而不是在讨论现代预警。
41、写信给谁？(短篇小说)
42、首先指出命是人掌控之外的，认为持有这样的观点可以把握过去，面对当下，迎接未来。每个人都有不同的技能，但在每个领域，人都无法无限地突破自己，认识到这个上限的存在，可以帮助自己在有限空间做得更好。
43、佳辩手是来自油气储运1班的费庭华
44、田绯云先是一怔，随后坦然作答：“我觉得自己是一个幸福的人，我不算大富翁，但凭借自己的努力，也基本上实现了财务自由，就是一个靠上些的中产吧！不再为钱而烦恼，这给我带来的幸福感是无以言表的，我也因此而能沉湎于我的幸福理论的研究之中，我的幸福就等于钱+理论研究，当然也包括家庭的温暖。”
45、例如马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类的幸福而工作，因此，他是幸福的。列宁也没有巨额家产。在他的一生中，有一段时间几乎是在贫困中度过的。
46、伴君此程，定共襄四载，玉汝于成。
47、为丰富同学们的课余生活，加强同学们的语言表达能力，物电学院特举办此次辩论赛。同时，我们请来袁松岩老师和刘小芬老师以及两位学长来参加我们的辩论赛并担任评委。
48、首先辨明内卷是一种客观状态，心理状态只是背后的一个原因，其次以投行的例子指出在某些情况下，热爱会促成内卷，后指出能带来想象力和行动力不一定是热爱。
49、上医辩论队VS中外联队
50、好吧，后还是要你来投票看看你支持哪一方，当然除了要按照自己心里的选择，还要看看点子家族说的有没有打动你哦！
51、首先明确“命里有时终须有，命里无时莫强求”表达的是一种先验认命的人生态度。然后从两个环节展开论述：第这句话导向妥协和放弃，而妥协和放弃扼杀了解决问题、实现追求的一切可能性。第这句话导向以命为理由解释支撑这次放弃，是一种宿命论的价值选择，是一种专断的思维方式。
52、指出Ai具有脱离人类掌控的可能。Ai具有超高智能，虽然没有剥夺人类劳动，但能力强的人就会拥有更多的劳动资源，而且社会的问题没有解决。996的问题现在已经可以被解决，而且劳动岗位会被快速取代，期间会产生大量承接成本。大工业时代的生产力大发展没有让所有人都变得幸福，已经可以说明生产力的发展并不等于生活质量的提升。此外，人如何和ai竞争岗位呢？人会失去劳动的自由。而且ai技术可能被垄断，风险很大。如果没有劳动，就不会理解闲暇的意义，也没有社会链接与价值创造，因此不劳动会消解人的意义。
53、我言虽无形，掷地有声焉。
54、首先确认对方无法明确努力上限，然后确认两方观点不同在于对方用命作为基点解释事情，接着质疑这句话能让个人与自己达到和解，指出它无法解决社会痼疾，没有办法解救生活在水深火热中的人，后指出对方的思考方式是归因式的，宿命论式的方式。
55、反方：吃些好吃又实惠的。与家人在一起吃什么不重要，重要的是跟什么人吃饭。父母那代人大多都是节俭过来的，喜欢吃的当然都是些又实惠又抵值的，更重要的是你的心意，当然亲自下厨是表达自己心意极好的选择。
56、开门见山，追求热爱不是面对内卷的解脱之道：首先，指出内卷难以打破是因为其能获得好处，又因为有好处而缺少打破的动力，因此内卷既是一种心理机制也是社会结构交织形成的网络，背后是大众对阶层下移的焦虑和恐惧，当今阶级较为固化的社会结构决定了内卷的基础；其次，心理和社会的双层束缚决定了田园牧歌式的热爱无法摆脱内卷的深层机制，个人难以逃脱社会的网络。
57、正方提出追求与强求是两种不同的意思。双方对于这句话是否是鸡汤和这句话的应用语境以及是否能解决社会问题展开讨论。
58、首先，民以食为天，吃是一件很重要的事情，越重要就越应该讲究，对待自己亲近的家人更应该讲究。
59、“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是培根的名言。辩手们的陈词、攻辩让我们让我重新审视逆境和顺境。
60、22系际赛第一场赛报
61、反方认为正方举出了大量当今时代的弊害，希望用观念来解决是功利主义的。但是如果一个观念违背了当今时代的重要的价值，几时可以解决问题也不应当提倡。同时，反方认为辩题中的命运观念不是在讨论“努力到了一定程度要放下。”质疑正方定义的性。并且认为正方无法举出这一观念可以达成其目的。正方的观念是把社会秩序中的压迫包装成了“命运”，消解了人民的反抗，因此不应当倡导。
62、正方三辩质询反方二辩：
63、带家人去吃又贵又不好吃的晚餐，为什么还会感到幸福？因为既然是贵的地方，那么在用餐环境，服务上起码是能得到保障的。而在菜色上，虽然不一定可口，但是卖相上必定是好的。所以，我带家人去一家格调高，环境好，服务佳，菜色美的地方吃饭，首先在用餐体验上表明了我对这顿饭的重视和用心。
64、提出质疑：如果热爱能够轻松地挣到钱，为何大家不去追寻热爱？点明徒手攀岩能买房车，不是热爱让他解脱内卷，是富二代和才华让他解脱。而大多数人没有资本去热爱，去热爱的也可能是卷的行业。后，通过列举证言渲染内卷危害，表明这也是一种侵害人权。
65、但幸福也决不等同于物质：如果“拿起筷子吃肉”就感到幸福了，就不会出现“放下筷子骂娘”的现象了。
66、消失的丁香园(短篇小说)
67、从上面的几个方面都没有看出金钱与幸福的关系，所谓“幸福”，从来就不能与金钱划等号。又怎么得到有钱就会幸福的观点呢？就错误的观点，没有什么具有性。
68、买家庄一鸣(短篇小说)
69、田绯云心里有底，不急不忙地答道:“约，是主要部分，是基本上，但又不是全部，不是所有，还需要一个附加的部分来和它呼应，来和它组合，这才能构成幸福，打个比方，现在的新经济是什么？是互联网+，钱就好比互联网，幸福就等于钱+，钱是主要部分，加上你缺的或者喜欢的那个东西，就构成了幸福。比如一对新婚青年，他们的幸福就等于——钱+爱情，对一般人，幸福就等于——钱+和睦的家庭，对一个老人，他的幸福就等于——钱+健康，而对一个喜欢迁徙自由的人来说，他的幸福就等于——钱+迁徙自由，对一个喜欢研究学问的人来说，他的幸福就等于——钱+研究学问！”
70、五{应该怎么正确看待金钱？}
71、槽——通俗而接地气+！
72、即使在这样困难的条件下，他也在为工人、农民和一切贫苦大众谋取幸福，所以，他也是幸福的。
73、大人物是一位曾经位居中枢、主管过意识形态的元老，他有些老迈了，但宽厚的嘴唇、静穆的表情、低沉的声音和锥子般的眼神，仍在显示着他的。他是在一个叫达园的皇家园林里、在园中的湖边小亭里会见田绯云的，一见面他就说:“小田哪，听说你讲了一番新鲜的话，把钱和幸福的关系讲活了，讲透了，能再对我讲一讲吗？”