《好句摘抄网》精选好句摘抄心归何处的意思共64句分享给大家欣赏，下面一起来阅读这些心归何处的意思吧!精选64好句内容如下：
1、一片叶，落在哪里都是归宿，
2、这句话的引申意思是指这个男孩进入这个女孩的心里了，但是这个男孩又把她心伤了，毁她心意思是把她心伤了
3、生命的前期，重了自己，淡了别人；生命的后期，淡了自己，重了别人，这就是人生的归途。
4、出处：这是一句禅语。
5、彭金章先生曾这样描述两人的感情——“相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟”，用实际行动的相伴相守，大概是相濡以沫的好表达了。
6、繁华落尽，心归何处？往事已定，今朝尤忆。心起，缘起；心定，缘落。情丝细梳，爱筑何枝？昔时如烟，来日可追。爱释，情逝；爱得，情火。(望采纳，谢谢。)
7、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
8、多层板全连芯什么意思是实木多层板的一种称呼。实木多层板是指由纵横交错的多层实木板为基材。将多层实木板沾合在一起，表面再贴以实木贴皮形成的板材。多层是指有多层板材组合，而全连芯是指中间的芯材垂直于表面板材，所有的表面都可以连接到中间的芯层。
9、换个角度思考.一心一意并不理想。感情上是个失败者.喜欢被挖墙角.三心二意的比较有意想不到的惊喜.大家想一想
10、意念坚定,不可动摇.(“磐石”意可参见孔雀东南飞“君当作磐石”句,此以厚而大之磐石喻对爱情的坚守)
11、天涯何处不昆仑的意思是作为男子汉，无论身处什么地方，只要有真才实学，都可以建功立业，至于娶妻生子就更是不在话下。其中，昆仑是形容男人性格的伟岸，坚毅；
12、一个人如果能够做到心物分离、以心立身，那就进入了很高的境界，以此境界涉足人世间的万事万物，必然圆通无碍、得心应手。可是，人心都是肉长的，以心立身、统帅万物，久而久之，总会有疲劳的时候。至此，人们的心中，必然会产生出另外一个问题：心归何处？下面，我就借助佛理来试着回答一下这个问题。
13、《金刚经·第十品“庄严净土分”》说：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”意思是：“所有的大菩萨都应该如方才所说的，心不能执著，这样才能达到一心不乱，而且才能生起清净之心，如不应执著艳丽的物品，不应执著靡靡的音乐、香浓的味道、美味的大餐、华丽的服饰、物质的享受，才能使心清净，也就是说，心不可执著一切，才能产生清净之心！”
14、【心归何处的意思】倡导护生情怀弘扬佛教文化
15、春生、夏长、秋收、冬藏，夏季是许多农作物旺盛生长的好季节，充足的光照和适宜的温度以及充沛的雨水给植物提供了所需的条件。季风气候是我国气候的主要特点，夏季受来自海洋的暖湿气流的影响，表现为高温潮湿多雨。雨热同期，有利于农作物成长，在夏季农作物进入了茁壮成长阶段。
16、一个人随着关注和实践范围的逐步扩大，其心量就会逐步扩大，其视野就会由自己、家庭、家族逐步扩展到社区、地方、、世界进而宇宙。千里之行，始于足下。一个农民，除了干好农活、经营家庭，就不能思考人生和宇宙吗？能的。如果是一个喜欢学习的人，那就更能了。试看中国的乡野之中，善于学习、有所造诣的人，真是太多了。修道习佛之人，有多少达到了参悟的境界？只不过我们凡夫俗子汲汲于功名利禄，无暇顾及甚或不懂他们罢了。
17、那一刻你才会懂：走遍世界
18、一朵花，开在哪里都是芳香。
19、“哪得长远心的人”指很少能碰到有长远打算或长期交往的人。长远心：有长远打算。出处：《水浒传》四四回：“石秀是个精细的人，看在肚里便省得了，自心中忖道：‘常言:人无千日好，花无百日红。哥哥自出外去当官，不管家事，必然嫂嫂见我做了这些衣裳，一定背后有说话。又见我两日不回，必有人搬口弄舌，想是疑心，不做买卖。我休等他言语出来，我自先辞了回乡去休。自古道：‘那得长远心的人？”’。
20、佛陀所说的境界是真是假？或者说是不是象其他宗教一样，给人们设定一个上帝之类的东西，让人们去膜拜？唐僧翻译的《心经》说：“能除一切苦，真实不虚。”以肯定的口气说，这是真实的，不是虚假的。唐僧是唐太宗时期的僧人，其西天取经的故事家喻户晓，神话故事有《西游记》演绎其事迹，真实记载有其本人撰写的《大唐西域记》。出家人不打诳语，看在唐僧的份上，我还是愿意相信几分。但要真正验证佛陀描述的境界，就需要每个人进行深入的学习和体验。
21、樊锦诗先生跟着前辈同事们一起，从无到有、从浅入深，逐渐揭开敦煌莫高窟的神秘面纱，逐步完善文史资料，建立起系统的莫高窟研究理论，以及科学有的保护方法。使莫高窟被更多人了解、重视。尤其发起并参与建立了“数字敦煌”系统，使敦煌文史资料得到永续保存，对敦煌文物研究和敦煌学国内外学术交流都有重大意义。
22、释义：指只要心中有美好的东西，那么处处都是美好的 ；只要心中向往美好,世间一切便都是美好的。
23、樊锦诗先生，原敦煌研究院院长，现任敦煌研究院名誉院长，被称为“敦煌女儿”。致力于石窟考古、保护工作，的敦煌学研究专家，“文物保护杰出贡献者”荣誉称号获得者。
24、用现代汉语翻译，就是：
25、铺垫了这些前置内容，我们来试着解说一下佛陀所讲的“遍满虚空”的“心”，究竟是一种什么状态，也即“应无所住、而生其心”的真实含义。
26、昨天越来越多，明天越来越少。
27、这个对话看起来是各抒志向，实际上反映的是各人的思想状态和精神境界，从所喜欢的职业中，就会看出各人的认知差异，如同佛家的沙弥、和尚、罗汉、菩萨等的判断。当然，这里面孔子年龄长，经历的事情多，学识也高一些。曾子所说的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界，那不正是庄子所说的“遨游天地、纵浪大化”，佛陀所说的“无形真身、遍满虚空”的境界吗？
28、夏季，是一年四季中第二个季节，从立夏起至立秋结束。气温高是夏季显著的气候特征，但因地域、干湿环境的不同，会产生炎热干燥或者湿热多雨的不同气候。我国幅员辽阔，各地区夏季的气候并非一样。
29、仰慕高僧懿范参访名山古刹
30、是在某一瞬间，重遇了自己。
31、人对知识的探索，到高端处自会融会贯通，门第之见也会消于无形。关于心归何处，佛家的回答为明确，道家和儒家也并非没有涉及。西方哲学中，对这个问题的论述深浅不绝大部分哲学门类不涉及这个问题，唯有笛卡尔和叔本华论述多。
32、走过的路长了，遇见的人多了。
33、广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
34、“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
35、“好呀图书馆”系北京嘉信口腔创办的小型公益图书馆，馆藏图书，多为门诊顾客、诊所同仁及亲友、口腔医疗界专家同仁慷慨捐赠。好呀图书馆，恭迎各界朋友莅临阅览、借阅。爱上阅读，分享知识。(上图均为好呀图书馆实景)
36、众生相相相皆是真实空，空实，实空。一本是其义平常，哪里又来的‘一’呢？呵呵，世间一切，不过是您心中生成的虚妄相，不过分别心，执着意啊。正如心之空明，一心想似水静，反到愈乱。其实，心本就是空明的佛境，所谓下静执静，上境无空罢了。佛道是无法可求，一切善法啊。这是教导我们要有佛的般若智慧，随性造化，平常真性啊。您要去了分别虚妄，那就善了。
37、随缘便是自在，心安即是归处。
38、大家都在忙着认识各种人，
39、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。出自陶渊明的《归去来兮》云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。比喻作者自己无意出仕,厌倦官场而隐,表露自己的高洁志趣和找到归宿的愉悦。
40、樊锦诗先生常说：“欢迎来敦煌，百闻不如一见！”愿每个人的敦煌梦早日实现。
41、本期作者丨北京嘉信口腔丨何婉
42、这一段，关键的词语是八个字：“应无所住，而生其心。”白话直译的文字并不能完全表达其中的含义，需要专门的解读。以心立身，心归何处？普通人的心必须有一个依靠，没有依靠，心无所依，即使在茫茫人海中，也会感到孤独无助，感到恐慌焦虑，感到无所适从。儿女们靠的是父母，富二代靠的是老子，公务员靠的是打不烂的铁饭碗……但父母终究会离开自己，铁饭碗也有被砸掉的一天，到时候我们的内心还去依靠什么呢？有人说，我依靠自己的身体棒、能力强，但身体也有衰老的一天，能力也有不济的时候，人总还是要活下去、走完生命的历程的，总不能眼睁睁看着自己的内心坍塌、陷于苦痛。因此，人要自始至终完整地立于人世间，必须解决心有所依的问题。
43、子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
44、“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
45、禅语：禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。
46、“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
47、不经意间发现，人生曼妙的风景，
48、类似禅语：一念心清静，莲花处处开。清澈光明，心开意解，如花绽放。在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。心是一方砚，不空亦不满。眼是一片天，不奢亦不贪。字是一盘餐，不腻亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。
49、两人本打算退休后一起多出门旅游，没想到彭金章先生患病，终于2017年去世，留下樊锦诗先生一人面对看了半生的三危山、九层楼。
50、应该是：意随念转。人的念头，是心来支配的，飘忽不定，但主宰权在自己。内心生善念，就能得到福，内心生恶念，就获得祸端。
51、人归何处徒留心——人要到哪里去那只是取决于他的心向往哪里。心归何处徒留念——心向往哪里取决于他的念想是什么。念归何处只为思——我的念想只在我对你的思念，你在哪里，我的念想就在哪里。思归何处忆惘然——思来想去，我对你的思念终于没有结果，只留下一段回忆令我惘然若失。
52、你不再追求成长，只是去修。
53、千年敦煌石窟艺术不断演变发展，保留了清晰的历史印迹。在中国，还有像樊锦诗先生一样的考古工作者，为我们讲述敦煌的故事，并用专业技术尽可能长久地让它留存。在现代文明发展的同时，还可以清晰地记录、传承的历史文明。
54、儒家的东西立足于生活体验和社会运用，加之各朝各代的大力提倡，里面伴随着大量的实利诱惑，勉强能够统帅人们的思想。但持续追逐学问的人，始终感到儒家提供的知识不够深度，绝大部分都转入了佛教和西学研究，从佛理和西学中，开展更加辽远的精神追逐。
55、佛家为众生所提供的观念，就是不依靠任何外在的、内在的、物质的、精神的东西，一言以蔽之，就是不依靠一切的东西而立心。“应无所住，而生其心”，住，就是依靠、依托、攀附、攀缘的意思。既不让依靠和攀缘有形无形的东西，又不让依靠和攀缘虚空的信仰，心无所住、心无所着，要让人的心到哪里去呢？
56、儒家是中国举世公认的入世之学，《论语·先进》有文曰：
57、这是现代人写的诗，不是古人写的。写作动机可能是表达某种离愁别绪，或者对过去的留恋，以及个人志向无法实现的忧愁。写作过程属于作者个人问题，咱无法得知。作品解读：明月，塑造一种思念的空旷的氛围，第二句说明，对以前事物的怀念，比如旧蓬蒿，第三句直接写出自己的愁苦，但是第四局笔锋一转，写出秋天仍然是有美好的一面，说明作者心中虽然有怀念，有离愁，有失落，但仍有乐观的人生态度。
58、“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“
59、“无形真身遍满虚空”，就是佛家所指引的心的状态。“无形真身”即“心”也，“虚空”即“宇宙”，宇宙无限则虚空无限。佛家经卷曾提到过外宇宙，意指宇宙以外的世界。现在人们普遍认为宇宙是无限的，那就无须再讲外宇宙这个概念了。心的含义，现在指思想、思维、认识、观念等意识类的东西，也即人的所思所想。
60、实际上，人的高级状态和高端境界并非是一朝一夕得来的。陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！”王阳明说：“知而不行，是为不知！”孔子说：“知之为知之，不知为不知，是智也！”学问的修养，首先要有内心的真实感受，并能运用自如，才叫真学问，只停留到嘴上的东西，好不要向别人卖拍。俗话说：“水B烂菜，一天三卖。”人家手里毕竟还有一些东西，凭空卖嘴的人，连这些人都不如。
61、出句：明月青山流水天涯心归何处(真水无香)对句：竹篱茅舍炊烟云海梦落故乡(东方棋韵)是副对子
62、“求，尔何如？”对曰：“方六如五求也为之，比及三年，可使足民。知其礼乐，以俟君子。”
63、沁人心脾，原指吸入芳香气味、新鲜空气或喝了清凉饮料等时，感到舒适和愉快。也用来形容文艺作品的美好与感人所给予人的清新爽朗的感受。语出清赵翼《瓯北诗话·摘句》：“今摘取古来佳句沁人心脾者，随所得笔之。”王国维《人间词话》五六：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。”
64、学问不能达于操作和运用，只能是一些苗头性和疑似性的东西，属于胡适先生所讲的“大胆假设”那个段落的东西，千万不能当做“小心求证”后的东西来对待。佛家除了提倡自我修炼和实证，还有一个上师印证的程序。印证到哪个段落，就是哪个段落的修为，因此有沙弥、和尚、僧人、罗汉、菩萨、佛陀等各个阶段的称谓。佛家不执着于名相，称谓只是代表某个人的进修和参悟程度，既不是官位，也不是职称。因此，一个人参悟知识，认识和体会到哪个程度，就说哪个程度的话，绝不能借题发挥、借语说话、背诵语录、沽名钓誉。谌容的中篇小说《人到中年》中描写的“马列主义老太太”，就是这样一类货色。总之，一个“真”字，统帅一切。