1、并且，“不应当在人的个人生活中而应在人的政治和社会生活中去研究人。
2、 ？ ， 率先用小智人进行了镜子测试，用以研究儿童的自我识别能力。
3、“纪末，美国心理学家威廉、詹姆斯有关自我的观点，奠定了现代‘自我’研究的理论基础，他就将‘自我’区分为被‘认知的客体’的‘经验的我’，和作为‘认知的主体’的纯粹的‘我’。
4、然后，通过别人的口头评论或其他反馈渠道，“我”认为别人对“我”的评价是“热心善良”。
5、此种理论亦属“象征交互论”的理论先驱。
6、主我与客我的互动交流过程，主我不断对变化着的客我做出反应，客我同样如此。
7、因此，有关自我确认-变化，以及与之相连的人类存在可能的探讨，成为当代电影叙事探索的主题之一，并由此衍生出不同的人物互动关系。
8、其中，主观我作为先验的存在，能够赋予角色以某种缺陷、弱点或心结，并以此影响他的前史与存在状态，随之建构与他人的互动关系，甚至成为之后情节设置的要点。
9、当一个自我产生以后，它就从某种意义上为它自己提供了它的各种社会经验。
10、强调“社会镜子”，即个人想像别人对他是如何观察并加以判断的一种想像。
11、甚至，创作者可以通过在二位编码强制与承认的范畴中，寻找到无法被道德审判的灰色地带，去形塑角色自我的内在张力。
12、在《人类本性和社会秩序》一书中，查尔斯、霍顿、库利发展了詹姆士对自我的概念界定，并着重解读了“自我”与他人、“自我”与社会的关联，提出“镜中自我”理论”。
13、结果，月以下的孩子没有一个对脸上的记号感兴趣，月大的孩子，约有表现出对记号的好奇，而月大时，的儿童表现出自我认知。
14、古希腊哲学对人的研究，往往处于理性与道德审判的界点之中，无论是希腊神话中的人神故事，希腊艺术以“人”为中心的神像雕塑，还是社会科学中的思辨研究，实际上，其思维的根源是围绕着“人”，人某种程度上作为宇宙的主宰和秩序中心。
15、而人的所有特质，则被归于理性的范畴之内。
16、但是年轻人假装没听见，仍然躺下睡觉。
17、“自我”确立的过程，依赖个体对个人特征和社会认同的获得，在此过程之中，社会化成为个体型构自我的重要途径，而自我的形成不仅关乎“我是谁”等人类本质意义的问题，更联系着自我认同的形成。
18、人类生活的真正价值，恰恰就存在于这种审视中，存在于这种人类生活的批判态度中。
19、在现实生活中，我们经常会遇到类似的场景: 一个女人抱着一个婴儿上了火车，车厢里已经坐满了人。
20、”因此，自我不仅是主体，也为客体。
21、那么，无论是笛卡尔“我思故我在”般的主体自我，还是拉康所言“我在我不思之处”般的分裂自我，抑或弗洛伊德基于人类本能与欲望基础上，所提出的“本我、自我、超我”，实质都意味着以人作为主体性的研究。
22、根据社会学家的定义，“‘社会化’概念是指：‘一个人获得自己的人格和学会参与社会或群体的方法的社会互动过程。
23、台湾为中国固有领土，本站将对存在错误之处的地图、描述逐步勘正。
24、理论内涵：从别人对我们的态度与行为及想像别人对我们的看法，来获得自我的概念。
25、这其中，他人犹如一面镜子，人的自我是从他人对自己的看法与反应态度中得以产生的。
26、然而，母亲一句安慰的话让年轻人礼貌地让座。
27、在小说中，经常有这样的情节:一个做各种恶的人，心里似乎有魔鬼，骨子里有恶血。
28、如英国学者诺曼、费尔克拉夫所言：“话语首先有助于某些有着不同称呼的东西的建构，诸如‘社会身份’、社会‘主体’的‘主体地位’，各种类型的‘自我’”。
29、另一方面，卡西尔也提出：“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。
30、也同样，折射出人类从古延续至今的存在困境。
31、 小智人认出了镜中的自己，图片来源 除了表现的小智人，研究人员还对很多动物进行了同样的试验，它们的表现就一言难尽了：倭黑猩猩、黑猩猩、亚洲象、欧亚喜鹊、裂唇鱼等屈指可数的几种动物通过的镜子测试；大猩猩是否能算通过测试连研究人员都不敢确定。
32、”因此，这一理论也被称为“镜像自我应”。
33、犹如人们在镜子中看到自己的形象，人们从他人对自己的判断和评价这面“镜子”中发展出自我意识。
34、孩子哭着坐下，指着年轻人。
35、美国社会心理学家乔治、赫伯特、米德创立“主我”和“社会性客我”理论，也同样延伸着人们对自我的认识。
36、它是一个人以其人生经历对自我所作的反思式的了解”进而，“认同是人们意义与经验的来源”“因为认同涉及自我建构及个别化的过程。
37、全人类共同的存在疑惑——“我是谁”？ 古希腊神话中，曾经提出过一个的思想实验——忒修斯之船，用以思考和辩论身份同一性的问题。
38、顾名思义，“镜子自我应”的内涵就是，就像我们只能在镜子里看到自己的样子一样，“我”的自我认知也来源于别人对我的看法。
39、因为我们想要认识的主体不是个人的意识，而是普遍的主体。
40、【“镜中自我”是谁提出来的】随后，经过乔治、赫伯特、米德、查尔斯、霍顿、库利、欧文、戈夫曼等理论家的发展，将自我概念与社会心理学、行为主义等观点相结合，后形成社会互动理论。
41、在有德性或‘正义’的人身上，这三部分当中的每一个都能在理性的驾驭下完成自己的特定功能。
42、如同卡西尔所言，古典的形而上学，中世纪的宗教和神学，其话语运作的逻辑即把宇宙看作是有等级的，人在这种等级秩序中占高位置。
43、之后，“我”会继续以这个标准要求自己——这就是一个人自我概念的形成过程。
44、在因此，如果研究和分析职场电影中人物互动关系的法则，首先，需要从社会学层面对“自我”的概念进行梳理和解读。
45、”因此，对于创作者而言，如何利用对人物自我的设计，在不同戏剧情境中形塑起人物特有的戏剧性行动，建构与他者产生互动关系。
46、”所以，人类的社会地位和身份、对自我的认知和理解，来自社会期待和自我预期的话语支配。
47、图片来源 盖洛普的试验就是这么做的，他找来与人类亲缘关系较近的黑猩猩，在黑猩猩的眉间染上红色印记，然后，分别观察黑猩猩在没有镜子的情况下以及有镜子的情况下，对记号部位的触碰情况。
48、库利的“镜中自我”概念，对乔治、贺伯特、米德等符号互动论者关于自我的概念以及角色理论产生过重大的影响。
49、古希腊神话中，曾经提出过一个的思想实验——忒修斯之船，用以思考和辩论身份同一性的问题。
50、库利在《人性和社会秩序》一书中提出此概念。
51、当个体“自我变成一个反思性的计划”时，“自我认同不是一个由个体所拥有的明确的特征。
52、人文社科领域对人的研究不再局限于探讨孤立的主、客观个体的本质，在经历一个由前主体-主体、客体-主体性-主体间性的认知发展过程后，当下更关注主体间共存的互动关系。
53、对于身处化、甚至多元语境的社会个体、社会群体而言，复杂的社会环境和文化语境，影响着个体身份、位置等的不确定性，并由此衍生出自我的多重认知与可能。
54、其中，互动关系与存在主义哲学的结合，进一步型构着当下“存在先于本质”的人。