八度句子网用心甄选66句《道德经中唯美的句子》，这些道德经秒赞精选句子内容有：1、【出自】：第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”2、物质是一堆原子，自我是...
1、【出自】：第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
2、物质是一堆原子，自我是一堆思想。如果你深入物质，物质就消失了；如果你深入思想，自我就消失了。----奥修2、如果它能够发生一个片刻，它就能够发生一生！如果你感到挫折，那么「记住自己」这
3、受教！真是“听君一席话，胜读十年书”，回去之后一定把你“无为”的见解说给司农，再通过司农上达圣听。说罢，二人拜别而去。
4、江海之所以能为百谷，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
5、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
6、待人过分冷漠的人，心理必定受过伤。
7、曾经解不开的心结，随着时间推移，心智的成熟，你会发现并没有过不去的坎。
8、两个故事的结局大家都不陌生。若干年后，威廉王子突破了重重艰险，终于成为统一德国的第一个皇帝；而威灵顿将军重整旗鼓，终于在滑铁卢之役打垮了拿破仑，成为赫赫有名的“铁公爵”。
9、用什么样的人才，便成就什么样的事业。赵王用赵括而亡国，诸葛亮用马谡而前功尽弃，不得不察。另一方面，企业主管是什么样的人，也决定了他更喜好用什么样的人，当然也决定了他事业的成功与失败。孙武亦曰："主孰有道？将孰有能？吾以此知胜之谓也"。从认知学讲，人更容易接受、认同自己熟悉的东西。远小人而近君子自不必说，如何修"君德"，是否敢用与自己意见相左的人及曾经反对过自己的人，体现了一个企业主管的胆识与气度，也影响着企业的兴衰成败。
10、清明廉正民皆颂，腐败奢糜世所憎。
11、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
12、我来自哪里？父母。父母又来自哪里？父母的父母又来自哪里？祖父，曾祖，高祖，远祖，自然，天地，宇宙。那宇宙又来自哪里？初是什么状态？以后又怎样演变？是什么力量使它演变？
13、一个外国人，不远来到zg，这是什么精神，这是共产主义精神——***
14、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
16、下知有之。——出自第17章
17、《道德经白话版》阅读分类：国学大全作者：老子老子所著《道德经》即《老子》一书成书于春秋末期。本书历来被学人们称为哲理诗。内容涉及到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。但它不似儒家那
18、[译文]金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
19、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
20、相对而言，我更赞成道是万物运动变化发展的规律。我认为道是道理原则一类的，说简单就是天道，地道，人道。天之道指自然变化发展的规律，地之道是指治国之道，人之道可以理解为人们的为人处世之道。日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈是“是自然的道。“民为贵，社稷次之，君为轻”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”是治国之道。《论语》的“己所不欲，勿施于人”，《资治通鉴》的“兼听则明，偏信则暗”，《战国策》的“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”是为人处世之道。《大学》里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《孟子·公孙丑下》的《得道多助，失道寡助》两篇则是讲整个道的集合，天道地道人道的结合。
21、尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。
22、“你只在意禅修的结果，又如何有时间来关注自己呢？”
23、“诚”可以表现为“信”，一个真诚的人，很容易表现出讲信用；但是“信”不一定“诚”，在某件事上讲信用的人，不一定是出于内心真诚，也可能是出于功利目的。
24、解释：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
25、道德经的处世哲学：知者不言，言者不知
26、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
27、第十三章宠辱若惊，贵大患若身。
28、简单明了的意思是：道可以表达世界万物，甚至什么都是道.但也不能说明世界万物永恒都是道，道不是语言或某些概念能表达的，如果硬要用某种东西去表达，那就不是道了.道可道：道可以用语言或某些概念表示道道：这个概念不是永恒不变的.就比如牛顿引力，可是爱因斯坦的《相对论》就锦上添花了，世界没有与永恒，皆是相对存在.佛教的“善即是恶，恶即是善”也是如此就像中国封建思想的“性”是多么的见不得人，而日本却以“性"为神，崇拜“性”.也许是观点的区别吧，还有时代发展会发生思变化.废话不多说了，就这样吧..道德经里经典的是那句话？若烹小鲜。
29、用坏的态度你也能度过一生，但好的态度能使你过得容易一点。
30、——叶圣陶多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
31、关于如何清心寡欲，老子说：“绝圣弃智，民利百倍。（第十九章），不尚贤，不使民争（第五十七章）”，既必须摒弃虚名，而后《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”并守意念清明，便可清心寡欲，便可无为。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才成就了自己。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。（第十二章）”所以我们要“见素抱朴，少私寡欲”（第十九章）正如周国平先生说：“人应该致力于成为的人，名利只是的副产品。”少私寡欲是一种静心的境界，能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想，于是便可守清耐贫，不受名利困扰，安心工作，不做画蛇添足之事，从而提升人生境界。
32、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
33、每个人都想从书本中汲取点什么，不同层次的人考虑会有所不同。由于这种差异性的原因，我的眼光从当今移开，去古书中找寻。读点自己不懂得东西，了解一些高深的理论，以期提升自己的素质。经朋友的推荐，找到一本人民文学出版社的《道德经解读》，试读之后，虽不甚理解，仅得皮毛，但坚持静静看完，零散地记载了些东西。结合现实，生发些个人的东西，为我所用。
34、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水——老子《道德经》
35、为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
36、而老子同时很推崇另一种精神，即“无欲无求”，也许很多人在理解这句话的时候喜欢将他理解为老子的一种消极思想。然而我们应当放下平时忙碌的心，静静的在午茶之后慢慢咀嚼这种思想的深刻内涵。老子说：“为学日益，为道日损；损之又损，以至于无为。无为而无不为”，“为学日益，为道日损”即每天不断的去学习，同时不断的用“道”来修炼自己的内心，那么我们的包容心就会越来越大，思维越来越清净，做事更专一，全神贯注，这个境界老子叫“无为”。老子说的“无为”并不是“不为”。“无为”是我们的硬实力很强，但硬实力跟我们融在一块，没有妄想，没有偏执，没有条条框框束缚住我们的思想，这个境界是无为境界。在无为境界下，可以无不为，办到一般人办不到的事情。
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38、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
39、在你活着的时候，跟人们一起生活是好的，生活在这个世界里是好的，但是当一个人接近死亡的时候，进入完全的单独是好的，这样你就可以在你的纯粹和孤独里移向本源，而不被世界所污染。”
40、男人也可以是女性化的。一个佛是女性化的，一个老子是女性化的，一个耶稣也是女性化的。这样他才生活在当下，不匆不忙无中生有；他不匆不忙地享受当下。因此所有的神秘家在某些方面都是女性化的。----奥修
41、我们这代人没有继承到文化，把这数千年的文化传承给丢弃了。这才奇葩！这才落伍！这才会遭人唾弃，乃至看不起。
42、故事名称：道德经1-2章故事内12306网上订火车票中考成绩查询网站入口容：道德经又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》。1.道可道，道。名可名，名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有宝路狗粮好吗欲以观其旅游签证徼。此两者
43、那么我们要讲的，这样一来，不就没有希望了吗？不是。老子不是教导你嘛，那一个成功之路是在的，有的，问题是要不断地把握，调整，去寻觅这个成功之路。
44、我虽然独独的与人不同，但我珍惜重视感情。
45、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
46、MP3里有很多歌曲。有几只不一样，因为它是只为自己而唱的。就想起歌声背后的那个人，藤。他不是一个单独的存在。这个世上，类似的人还有很多。只不过他们都面目模糊，而他视我为知已，会讲一些心底的秘密罢了。
47、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人
48、《道德经》以朴素的辩证方法论来审视世界，审视人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻；做了一点事，不能居功自恃，应该谦虚谨慎，正确对待自己。正确对待自己是不容易的事，所以说“知人者智，知己者明”。许多人犯错误，往往是因为缺乏自知之明，有了一点成绩就忘乎所以；遇到一点挫折就失去信心。
49、《道德经》读后感1000字
50、(十五).古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
51、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
52、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。----库申
53、直到大一的时候，我在图书馆看到了《道德经》，当我借回宿舍细细翻阅，翻阅之下我才猛然发现，原来古人早已将自然万物，生活俗事叙述的清清楚楚，许多问题在几千年前就已经有了答案，古人早已将他们写好就等着我们去翻阅。
54、“一”不仅是指万物之始，而且又是事物的整体和全局。
55、在此，我想强调一点：知识不是越多越好，也不是越深越好，而是要与驾御知识的能力相匹配。说实话，我真的不敢对《道德经》妄加评论，只是喜欢读、喜欢抄、喜欢背。下面我想分享一下自己在读完《道德经》后的一些感受，望与君共勉！
56、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
57、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、烈士暮年，壮心不已。
60、“视频版《童话道德经》是用有趣的童话故事阐述《道德经》每一句的思想精华，这些思想不是单纯的知识而是宝贵的智慧，是儿童教育领域中的思想和思维方式的培养和训练。”高葵葵表示，《童话道德经》主要针对小学生，寓教于乐让孩子能在轻松快乐的状态下学习国学经典。高葵葵还透露，《童话道德经》视频版只是开始，后期还会有图书、动画、影视等更多的方式去推广和展现我们祖先的灿烂文明。
61、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
62、习惯是一种糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够。---------奥里亚娜法拉奇
63、我们刚刚毕业，朋友圈里突然变得形状各异的生存状态预示着今后天南地北的道路上，截然不同的人生。虽然对我来说这是全新的生活状态，然而这却是每年都会有的故事。“已有之事，后必再有；已行之事，后必再行；阳光之下，并无新事。”我们生命中的每一次经历，每一种情绪，每一个愿望，从人类开始学会思考起就在人间反复上演了次。
64、这很美。这充满深情。他被强迫写下一本书，那就是这本小书，老子的书——《道德经》诞生的过程。他不得不写，因为门徒不让他过境。他是守卫，他有这个权力，他可以不让他过境，所以老子不得不写下这本书。他在3天之内把它写完了。
65、功成身退，天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退，符合天的道理。
66、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。