八度句子网用心甄选31句《静心学习的句子》，这些静心简短精选句子内容有：1、可步步生莲。心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切的根...
1、可步步生莲。心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。只有放下它们，才能轻松自然。智慧愚痴心之隔，天堂地狱一念间。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。
2、缘：人与人之间，就是一种缘分；心与心之间，就是一种交流；爱与爱之间，就是一种感情；情与情之间，就是一颗真心；错与错之间，就是一个原谅，人生就是这样一种交往。人人都有自尊，人人都有苦衷，人人都有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，不要去改变别人，做好自己就好！
3、人生若要焕发光彩，奋斗是好的磨刀石，即使是泥巴也会在烈火的洗礼中拥有坚强的体魄。
4、静心，有些想不开的事也得想开，因为你不可能改变，也毫无办法解决，叹气、怒骂、翻白眼屁事不顶，忧愁、悔恨、怨恼亦是枉然，这样一来，许多烦恼也消散开了。
5、且去欣赏，让花之芬芳熏染灵魂深处的软骨；花落时，且看残花随风飘逝、暗香残留，让曾经的绚烂留在冬天的记忆里。
6、人生如茶，轻轻缀饮，于茶的意韵必寻找生命的乐章。
7、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
8、问：万法唯识者，于诸识中何识究竟？答：唯阿摩罗识，此云无垢净识，无有变异，可为究竟。（五代）延寿《宗镜录》卷三十三
9、那一抹阳光的刺眼，夹杂着温暖，我们空怀忘情，恋上天空。
10、当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。尴尬的莫过于高估自己在别人心里的位置，其实你明明知道，卑贱不过感情，凉不过人心。是你的，就是你的。有的东西就像手中沙，越是紧握，就会流失得越快。努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。
11、奈何桥边，你轻叹，许我来世情缘；三生石边，你微笑，约我共享韶华。
12、生活也是如此，人生路上，留一点遗憾在生活中，也许比更觉得美。佛语，天地本不全，人间便不可能完整，也算是对不的缺憾，一种自我安慰吧。佛且这么说，何况我们人呢。
13、如此，这个生日，素淡年华时，只想怀惴一份安宁静好，许自已静心若莲。
14、现实生活中，很多人有赢的强烈愿望，但一直却有怕输的心理，所以无论做什么事，都是畏手畏脚，对很多容易做到的事情不去尝试，留下终生遗憾。对于那些害怕危险的人来说，危险无处不在。其实，每个人都有一定的区，你想跨越自己目前的成就，请不要划地自限，勇于接受挑战，充实自我，你一定会发展得比想象中更好。经过努力未能做成，不会让人后悔。
15、生命，有长短，生活，有苦乐；人生，有起落。学会挥袖从容，暖笑无殇。快乐，不是拥有的多，而是计较的少。乐观，不是没烦恼，而是懂得知足；漂亮的生活，来自好心态，好的心态，来自宽容，来自大度，来自知足。人生无，曲折亦风景，看开、想通，就是。有些记忆，如沙痕，终将为如风的岁月所湮没。
16、比闻列郡之始，即欲以此学为教，仁者之心自然若此，仆诚甚为执事喜，然又甚为执事忧也。学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食；若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德而反以为尤矣。故凡居今之时，且须随机导引，因事启沃，宽心平气以薰陶之，俟其感发兴起，而后开之以其说，是故为力易而收溥。不然，将有捍格不胜之患，而且为君子爱人之累，不知尊意以为何如耶？
17、渡人，渡心，渡自己！自然是帮助别人，别人也会帮助你。在不同的场合，每个人的特长和能力都是不同的，互相帮助，才能有更好的结果，所以这句话的意思就是帮助别人就是帮助自己。渡人，要先将自己渡好了，如果自己根本没有功德本力，就没有渡人的资本，反过来说，他人又是成就自己的根本，因此，渡人如渡己，渡己亦渡人！放过别人，就是放过自己。放过自己，就是帮助别人。
18、在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
19、器虽粗弊，不可便弃，各有所贮；愚贱不肖，亦不可弃，各有所用。《佛说孛经抄》卷一
20、樱花开在北纬37
21、读书不知味，不如束高阁;蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧
22、佛说，我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有美的姿态。
23、好听的快手昵称你若流泪i
24、（五十二）受够无情的戏弄之后，我不在把自己当人看，仿佛我成了一条疯狗，漫无目的地游荡人间。
25、心静下来的时候，能领悟到生命的真谛，走出万千烦杂，在一亩心田上修篱种菊，细细品尝那种清淡如水的人生况味，这，何尝不是一次心灵的宿醉？
26、来书云学以明善诚身，固也。但不知何者谓之善？原从何处得来？今在何处？其明之之功当何如？人头当何如？与诚身有先后次第否？诚是诚个甚的？此等处细微曲折，仅欲扣求启发，而因献所疑，以自附于助我者。反复此语，则纯甫近来得力处在此，其受病处亦在此矣。纯甫平日徒知存心之说，而未尝实加克治之功，故未能动静合一，而遇事辄有纷扰之患。今乃能推究若此，必以渐悟往日之堕空虚矣。故曰纯甫近来用功得力处在此。然已失之支离外驰而不觉矣。夫心主于身，性具于心，善原于性，孟子之言性善是也。善即吾之性，无形体可指，无方所可定，无岂自为一物，可从何处得来者乎？故曰受病处亦在此。纯甫之意，盖未察夫圣门之实学，而尚狃于后世之训诂，以为事事物物，各有至善，必须从事事物物求个至善，而后谓之明善，故有原从何处得来，今在何处之语。纯甫之心，殆亦疑我之或堕于空虚也，故假是说以发我之蔽。吾亦非不知感纯甫此意，其实不然也。夫在物为理，处物为义，在性为善，因所指而异其名，实皆吾之心也。心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。吾心之处事物，纯乎理而无人伪之杂，谓之善，非在事物有定所之可求也。处物为义，是吾心之得其宜也，义非在外可袭而取也。格者，格此也；致者，致此也，必曰事事物物上求个至善，是离而二之也。伊川所云才用彼即晓此，是犹谓之二。性无彼此，理无彼此，善无彼此也。纯甫所谓明之之功当何如？人头处当何如？与诚身有先后次第否？诚是诚个甚的？且纯甫之意，必以明善自有明善之功，诚身又有诚身之功也。若区区之意，则以明善为诚身之功也。夫诚者，无妄之谓。诚身之诚，则欲其无妄之谓。诚之之功，则明善是也。故博学者，学此也；审问者，问此也；慎思者，思此也；明辩者，辩此也；笃行者，行此也。皆所以明善而为诚之之功也。故诚身有道，明善者，诚身之道也；不明乎善，不诚乎身矣。非明善之外别有所谓诚身之功也。诚身之始，身犹未诚也，故谓之明善；明善之极，则身诚矣。若谓自有明善之功，又有诚身之功，是离而二之也，难乎免于毫厘千里之谬矣。其间欲为纯甫言者尚多，纸笔未能详悉。尚有未合，不妨往复。
27、图书出版信息：
28、我内心好着急啊，每天加班，下班头昏脑胀，坐在桌子面前想让自己静心看书，发现自己又累又困，静不下心，不学习又赶不上进度，躺在床上又失眠，大家有这种感觉吗？怎么克服呀
29、自己确定的目标、如果自己做不到、那么没有人会帮你做到。对自己的放松就是掩饰自己的懒惰。
30、人执着摄取就是执着死亡领域，就不会在一切世上摄取到任何东西。《经集》第五品，第十三章《跋陀罗弗达问》
31、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。